علوم القرآن — الصفحة ٣٢٠

الأول : الوحدة البيانية للقرآن

ومن هنا فلا يمكن أن يفهم القرآن الكريم بشكل صحيح دون الإحاطة

الكاملة بكل هذه الابعاد والجوانب ( العام والخاص ) و ( الناسخ

والمنسوخ ) . . .

وفي جانب آخر اقتضت الحكمة الإلهية في نزول القرآن الكريم أن يكون

مشتملا على الآيات ( المحكمة ) التي هي أم الكتاب والأخرى ( المتشابهة ) التي

لا بد من ارجاعها إلى الآيات المحكمة لفهمها والاستفادة منها ( 1 ) حيث تعتمد

عملية تقريب الصورة للمعاني القرآنية واحاطتها بالابعاد المتعددة للمعنى على

هذه الآيات المتشابهة إضافة إلى أن طبيعة المداليل اللفظية تقبل الاحتمالات

المتعددة - كما سوف نشير إليه في بحث قريب - الامر الذي يفرض التشابه في

الكلام ومن ثم يمكن تحديد الصورة وفهمها بشكل كامل من خلال الرجوع إلى

المحكمات أو المقارنة بين المتشابهات المتعددة .

وعلى هذا الأساس كان يوجه أهل البيت الانتقاد إلى أولئك المفسرين الذين

كانوا يمارسون عملية التفسير دون هذه الإحاطة .

ففي رواية رواها البرقي في المحاسن عن أبي الوليد البحراني ثم البحري ، عن أبي

جعفر ( عليه السلام ) ، أن رجلا قال له : أأنت الذي تقول ليس شئ من كتاب الله إلا

معروف ؟ " قال : ليس هكذا قلت . إنما قلت : ليس شئ من كتاب الله إلا عليه

دليل ناطق عن الله في كتابه مما لا يعلمه الناس . . . إلى أن قال : إن للقرآن ظاهرا

وباطنا ومعانيا وناسخا ومنسوخا ومحكما ومتشابها وسننا وأمثالا وفصلا ووصلا

( 1 ) ذكرنا السبب في اشتمال القرآن الكريم على الآيات المتشابهة في بحث المحكم والمتشابه .