علوم القرآن — الصفحة ٣٠٥

ب - نماذج من التفسير لأغراض شخصية

رجل قد كان أسلم ، فأمر أهله أن يتأهبوا للمسير ، ثم انطلق حتى أتى عسكر

خالد ، ودخل على عمار ، فقال يا أبا اليقظان اني منكم وان قومي لما سمعوا بكم

هربوا وأقمت لاسلامي أفنافعي ذلك ، أو أهرب كما هرب قومي ؟ فقال : أقم فان

ذلك نافعك ، وانصرف الرجل إلى أهله وأمرهم بالمقام .

وأصبح خالد فغار على القوم فلم يجد غير ذلك الرجل ، فأخذه وأخذ ماله ،

فأتاه عمار فقال أخل سبيل الرجل فإنه مسلم ، وقد كنت آمنته فأمرته بالمقام ،

فقال خالد أنت تجير علي وأنا الأمير ، فقال : نعم أنا أجير عليك وأنت الأمير ،

فكان في ذلك بينهما كلام ، فانصرفوا إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأخبروه خبر الرجل ، فآمنه

النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأجاز أمان عمار ، ونهاه أن يجير بعد ذلك على أمير بغير اذنه .

قال واستب عمار وخالد بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأغلظ عمار لخالد ، فغضب

خالد وقال يا رسول الله أتدع هذا العبد يشتمني ، فوالله لولا أنت ما شتمني ، وكان

عمار مولى لهاشم بن المغيرة ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا خالد كف عن عمار ، فإنه

من يسب عمارا يسبه الله ، ومن يبغض عمارا يبغضه الله . فقام عمار فتبعه خالد

فأخذ بثوبه ، وسأله أن يرضى عنه فرضي عنه ، فأنزل الله تعالى هذه الآية : ( يا

أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ( 1 ) وأمر بطاعة

اولي الامر ( 2 ) .

والتلفيق في هذه الرواية واضح لما فيها من التناقض في الاحكام والمواقف

بالشكل الذي لا ينسجم مع أوضاع أبطالها الثلاثة : رسول الله وعمار وخالد ،

فلماذا يحتاج هذا الرجل المسلم إلى أن يجيره شخص من السرية ، ليكون آمنا ولا

يكفيه اسلامه في ذلك حتى يقع النزاع بين عمار وخالد فيمن يجير ؟ ! وكيف يسب

( 1 ) النساء : 59 . ( 2 ) الواحدي ، أسباب النزول : 118 .