علوم القرآن — الصفحة ٣٠١

مظاهر هذه النتائج في المعرفة التفسيرية

ب‍ ( الجهرة ) لأنهم إذا رأوا فقد رأوا ، وانما كان قولهم الذي طلبوا فيه الرؤية جهرة

وعلنا ( 1 ) .

وهكذا نجد الصحابة في هذا ونظائره يفسرون القرآن حسب مدركاتهم

واجتهاداتهم العقلية الخاصة ، ويخضعون المجاز القرآني بأقسامه المختلفة لهذه

المدركات على بساطتها وسذاجتها .

5 - وقد انفتح بعض الصحابة والتابعين - نتيجة لهذه السذاجة الفكرية - على

بعض الأفكار الإسرائيلية وتفسيراتهم لبعض الألفاظ القرآنية ، حين لم يجدوا فيها

ما يتنافى مع أفكارهم الخاصة ومدركاتهم العقلية ، خصوصا ما يرتبط منها بعالم

الغيب ، هذا العالم الذي كانوا يجهلون الكثير من تفاصيله ودقائقه ( 2 ) ، فكان أن

فرضت على الثقافة القرآنية مجموعة غريبة من الأفكار والمفاهيم ، ونظر إليها في

العصور المتأخرة على أساس أنها جزء من الثقافة الاسلامية .

رابعا : التفسير لأغراض سياسية وشخصية :

لقد عرفنا سابقا أن تسلم الصحابة لقيادة المسلمين فكريا لم يتم على

أساس التمييز بين رفاق النبي ( صلى الله عليه وآله ) الذين أخلصوا له ولرسالته ، وبين الآخرين

الذين لم يكونوا قد انفعلوا بدرجة كافية برسالة الاسلام وامتزجوا بها

روحيا .

وكان لهذا التوجيه الخاطئ نتائجه الكثيرة في الثقافة الاسلامية بشكل عام ،

ولم تسلم المعرفة التفسيرية من مضاعفاته وآثاره ، فتعرضت ثقافة القرآن الكريم

للتزوير والتشويه بقصد الاستفادة السياسية أو الشخصية .

ويلاحظ الباحث في المعرفة التفسيرية لذلك العصر مواقف كثيرة كانت تتسم

( 1 ) الاتقان 2 : 13 . ( 2 ) راجع الترمذي 11 : 284 . والاتقان 2 : 141 وغير ذلك .