علوم القرآن — الصفحة ٢٩٩

مظاهر هذه النتائج في المعرفة التفسيرية

1 - فقد كان من مظاهر ذلك ما أشرنا إليه سابقا من طبيعة المرحلة التي فرضت

على الصحابة أن يعيشوا القرآن كمشكلة لغوية وتأريخية ، فان ذلك كان بسبب

عاملين :

أحدهما خارجي : وهو عدم استيعاب الصحابة للثقافة الاسلامية .

والاخر داخلي : وهو المستوى العقلي والفكري الذي كان يعيشه رجال المرحلة ،

حيث كانوا ينظرون إلى البحث والتأمل خارج حدود المشكلة اللغوية والتأريخية

بحثا غير اسلامي ، قد ينتهي بهم إلى الانحراف في فهم الدين والضلال عنه .

في الوقت الذي نجد القرآن الكريم يحث على التأمل في الكون ، والتدبر في آيات

القرآن الكريم ومفاهيمه ، واستعمال العقل أداة لادراك بعض المفاهيم الكونية

والاجتماعية من خلال النظرية الاسلامية ومفاهيمها .

2 - كما كان من نتائج هذه السذاجة موقف الصحابة من القرآن الكريم - بصفته

مصدرا مهما من مصادر المعرفة التفسيرية في ذلك العصر - حيث لم يتمكنوا من

الاستفادة الكاملة من العطاء القرآني في هذا المجال ، ويلاحظ ذلك في ندرة ما ورد

عنهم من محاولات تفسيرية تعتمد في فهم القرآن الكريم على القرآن نفسه ، في

الوقت الذي نعرف أن طبيعة نزول القرآن الكريم وأسلوبه وترابط النظرية

الاسلامية وتكاملها يحتم علينا فهم المقطع القرآني في ضوء جميع ما ورد في القرآن

الكريم بصدد معناه .

وفي بعض الموارد حاول الصحابة الاستفادة من عطاء هذا المصدر الأصيل ،

فتجدهم يخضعون النص القرآني لإطاراتهم الفكرية الخاصة .

ومن الشواهد التي تدل على ذلك تلك المحاولة التي تنسب إلى بعض الصحابة ،

حين حاول التعرف على حقيقة إبليس وماهيته ، وانه من الجن أو الملائكة حيث

خرج - بعد مقارنته لقوله تعالى : ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا