علوم القرآن — الصفحة ٢٩٨

مظاهر هذه النتائج في المعرفة التفسيرية

حرفة خاصة ( 1 ) . وبرزت الإسرائيليات التي تتحدث عن حياة الأنبياء السابقين

- بصفتها جزءا من الثقافة الاسلامية العامة - إلى جانب السيرة النبوية

وتفصيلاتها .

بل تأثر بهذا الأسلوب رواة السيرة النبوية وتأريخ الفتح الاسلامي وملاحم

العرب الجاهلية ، فوضعوا القصص والملاحم والكتب التي تتحدث عن الغزوات

ومعارك المسلمين والجاهليين من العرب وبشكل أسطوري له أهداف سياسية أو

ثقافية معينة .

كما اختلقت قصص وأساطير وهمية حول شخصيات حقيقية أريد منها تشويه

الحقائق السياسية والاجتماعية ، وتبرير أو تغطية الخلافات القبلية التي برزت في

عهد الأمويين ، أو السياسية والمذهبية ، بل حتى تمادى بعضهم باختلاق

الشخصيات ونسبة أدوار مهمة لهم من أجل هذه الأهداف ، مثل قصص عنترة بن

شداد ، أو عبد الله بن سبأ ، أو القعقاع التميمي ، أو أيام العرب الجاهلية وغيرهم من

الشخصيات الوهمية أو الحقيقية التي أحيطت بهالات وأطر وبطولات وهمية .

وبعد هذا كله يمكننا أن ندرك بوضوح مقدار ما أصاب الثقافة الاسلامية من

ضياع وتشويه نتيجة هذه السذاجة في الضبط والحماية .

ثالثا : سذاجة عامة الصحابة الفكرية ، وميلهم للبساطة ، وتأثرهم في فهم

الاسلام بإطارتهم الخاصة :

لقد كانت السذاجة الفكرية لجمهور الصحابة ، وتأثرهم في فهم الاسلام

بإطاراتهم الخاصة إحدى النقاط المهمة التي كانت لها نتائجها ومضاعفاتها في

المعرفة التفسيرية ، ونذكر من تلك النتائج ما يلي :

( 1 ) يشير إلى هذا ما ذكره هبة الله بن سلامة في كتابه الناسخ والمنسوخ المطبوع بهامش أسباب النزول للواحدي : 6 - 8 .