علوم القرآن — الصفحة ٢٩٦

مظاهر هذه النتائج في المعرفة التفسيرية

ه‍ - عن أبي سعيد الخدري قال : " قرأ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( وانذرهم يوم

الحسرة . . . ) ( 1 ) قال يؤتى بالموت كأنه كبش أملح ، حتى يوقف على السور بين

الجنة والنار . فيقال : يا أهل الجنة ! فيشرئبون . ويقال يا أهل النار ! فيشرئبون .

فيقال : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم هذا الموت . فيضجع فيذبح . فلولا ان الله

قضى لأهل الجنة الحياة فيها والبقاء لماتوا فرحا ، ولولا أن الله قضى لأهل النار

الحياة فيها لماتوا ترحا " ( 2 ) .

ويمكن ان نعرف مدى صحة هذا النص إذا درسنا النصوص التي تروى عن أبي

سعيد هذا ووجدنا أنها تلتقي في نقطة واحدة وهي التحدث عن أشياء غريبة

ترتبط بعالم الآخرة ، وكأنه شخص اختصاصي لا يمارس الا هذا اللون من

التفسير ( 3 ) .

قيمة الإسرائيليات في المعرفة التفسيرية :

ويجدر بنا ونحن نتحدث عن المفارقات التي وقع فيها بعض الصحابة والتابعين ،

نتيجة اعتمادهم على الإسرائيليات في التفسير ان نعرف مدى قيمة هذا المصدر من

ناحية اسلامية في المعرفة التفسيرية .

ويمكننا ان نجزم بسهولة بأن هذا المصدر لا يمثل في وجهة النظر الاسلامية أي

قيمة حقيقية بعد أن نلاحظ الامرين التاليين :

أولا : ان القصص والتفصيلات التي سردتها التوراة والإنجيل بوجودهما الفعلي

لا يمكن الاعتماد عليها لأنها محرفة ، وفيها اتجاهات أخلاقية وعقيدية لا يقرها

( 1 ) مريم : 39 . ( 2 ) الترمذي 12 : 14 . ( 3 ) يمكن ملاحظة ما رواه السيوطي في الاتقان عنه 2 : 191 - 205 . والترمذي في كتاب التفسير .