علوم القرآن — الصفحة ٢٨٨

مظاهر هذه النتائج في المعرفة التفسيرية

أ - ان طبيعة المرحلة التي عرفناها سابقا وهي مواجهة القرآن الكريم

كمشكلة لغوية وتأريخية يمكن ان ترجع ببعض جوانبها إلى هذه النقطة ، لان

الصحابة حين فقدوا العنصر الخارجي ( 1 ) الأصيل الذي كان من الممكن ان

يساهم في معرفتهم التفسيرية مساهمة فعالة ، كان من الطبيعي ان ينحصر نتاجهم

التفسيري بما يقتضيه المحتوى الداخلي لهم والمعلومات العامة التي حصلوا عليها

من خلال معاشرتهم العامة مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ولم يكن ذلك المحتوى بالمستوى الذي

يمكنه ان يواجه القرآن الكريم بشكل أعمق من المشكلة اللغوية والتأريخية ،

فجاءت هذه المرحلة وهي لا تعنى بكثير من الجوانب العقلية والاجتماعية التي

اهتمت بها مراحل متأخرة ، خصوصا إذا أخذنا بنظر الاعتبار التطورات المهمة

التي حصلت في المجتمع الاسلامي في عصر الصحابة بسبب الفتح وانتشار

الاسلام .

ب - انفتاح باب الرأي والاستحسان ، الامر الذي أدى إلى نتائج خطيرة في

المعرفة التفسيرية ، وانتهى إلى ظهور الصراع التأريخي بين مذاهب التفسير

بالمأثور والتفسير بالرأي .

ج - اعتماد الصحابة على أهل الكتاب في تفسير القرآن ، لان السبب الرئيس

لوقوع الصحابة في مثل هذه المفارقة هو الفراغ الذي كانوا يعانونه في المعرفة

التفسيرية ، نتيجة لعدم الاستيعاب - من جانب - والمتطلبات الفكرية التي كانت

تواجههم كقادة فكريين - من جانب آخر - وسوف نعرف قريبا مدى الخطأ الذي

( 1 ) نقصد بالعنصر الخارجي الأصيل : الوحي الإلهي الذي كان يأتي على يد النبي ( صلى الله عليه وآله ) من خلال تعليمه وتفسيره ، والدور التعليمي المهم الذي كان يمكن ان يقوم به الإمام علي ( عليه السلام ) ومدرسته ، والعنصر الخارجي غير الأصيل وهم أهل الكتاب الذين كانوا يمثلون مصدرا من مصادر التفسير .