علوم القرآن — الصفحة ٢٨٦

3 - نقد التفسير في عصر الصحابة والتابعين

وبهذا الصدد عرفنا سابقا : أن الصحابة بالنسبة إلى الجانب الأول كانوا على

جانب من البساطة الفكرية ، وذلك بحكم أن الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) لم يخطط إلى

تهيئة عامة الصحابة لقيادة التجربة الاسلامية بشكل رئيس ، لان مجمل الظروف

لم تكن تساعده على انجاز هذه المهمة ، وانما أوكل القيادة السياسية والفكرية إلى

أشخاص معينين هيأهم لهذه المهمة القيادية وهم أهل البيت ( عليهم السلام ) ( 1 ) ولكنهم

اقصوا عنها بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ( 2 ) فكان من نتائج ذلك :

أ - عدم استيعاب عامة الصحابة للثقافة الاسلامية ، نتيجة لعدم تفسير الرسول

الأعظم للقرآن بشكل شامل على المستوى العام .

ب - سذاجة الوسائل التي اتبعها الصحابة في ضبط وحماية أقوال الرسول

وسلوكه .

ج - بقاء الصحابة على سذاجتهم الفكرية وميلهم للبساطة وعدم التعمق ،

وتأثرهم في فهم الاسلام بإطاراتهم الفكرية الخاصة .

وأما بالنسبة إلى الجانب الثاني فقد عرفنا أن عامة الصحابة كانوا مختلفين في

درجة الانفعال بالثقافة الاسلامية والاخلاص لها ، نتيجة لمختلف الظروف

الموضوعية التي أحاطت بظروف انتمائهم إلى الاسلام واتصالهم بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) ومدى

طموحهم وآمالهم ، فقد كان بعضهم على مستوى عال من التأثر الروحي والنفسي

بالثقافة الاسلامية ، بل يمكن ان يكون هذا التفاعل هو الطابع العام للسابقين

الأولين من المهاجرين والأنصار الذين دخلوا الاسلام عن يقين ومعرفة ، بخلاف

عامة المسلمين الذين دخلوا الاسلام في مرحلة متأخرة من الفتح أو كانوا من

( 1 ) راجع التفسير في عصر الرسول . ( 2 ) ذكرنا ذلك في تكون علم التفسير .