علوم القرآن — الصفحة ٢٨١

2 - مصادر المعرفة التفسيرية في هذا العصر

ويبدو أنه قد أثير الجدل في مدة متأخرة عن هذا العصر حول صحة الاعتماد

على نصوص اللغة العربية لمعرفة معاني القرآن وخصوصيات أسلوبه ، وقد أشار

السيوطي إلى ذلك في كلام نقله عن أبي بكر بن الأنباري ، هذا نصه : " قد جاء عن

الصحابة والتابعين كثيرا الاحتجاج على غريب القرآن ومشكله بالشعر ، وأنكر

جماعة لا علم لهم على النحويين ذلك ، وقالوا إذا فعلتم ذلك جعلتم الشعر أصلا

للقرآن ، قالوا : وكيف يجوز ان يحتج بالشعر على القرآن وهو مذموم في القرآن

والحديث ؟ !

قال : وليس الامر كما زعموه من أنا جعلنا الشعر أصلا للقرآن ، بل أردنا تبيين

الحرف الغريب من القرآن بالشعر ، لان الله تعالى قال : ( انا جعلناه قرآنا

عربيا . . . ) ( 1 ) وقال ( بلسان عربي مبين ) ( 2 ) . وقال ابن عباس : " الشعر ديوان

العرب ، فإذا خفي علينا الحرف من القرآن الذي أنزله الله بلغة العرب رجعنا إلى

ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه " ( 3 ) .

ففي هذا النص نجد ابن الأنباري يناقش المسألة على أساس طبيعة الموقف

التفسيري ، وتصرف الصحابة والتابعين الذين كانوا يعتمدون على نصوص اللغة

العربية عند محاولتهم التعرف على المعاني القرآنية ، ويستشهد بما روى عن ابن

عباس في ذلك .

والشواهد العملية في حياة الصحابة وتفسيرهم على ذلك كثيرة ، ويكفينا أن

نذكر منها ما رواه السيوطي في الاتقان بسنده المتصل عن حميد الأعرج وعبد الله

ابن أبي بكر بن محمد عن أبيه قالوا :

( 1 ) الزخرف : 3 . ( 2 ) الشعراء : 195 . ( 3 ) الاتقان 1 : 119 طبعة المكتبة التجارية الكبرى .