علوم القرآن — الصفحة ٢٧٣

1 - طبيعة التفسير في هذا العصر

تشخيص الظروف والأوضاع في حركة التأريخ .

ولعل من الشواهد على ما نذكره عن طبيعة هذه المرحلة هو ما نعرفه عن ابن

عباس الذي يعتبر من أبرز الصحابة في التفسير ، حيث كان يعتمد في تفسيره

للقرآن - في أغلب الأحيان - على ما يعرفه من مفردات اللغة العربية وما يحفظه

من شعر العرب أو أسباب النزول .

وقد اعتبر هذا الاطلاع الواسع على مفردات اللغة من قبل ابن عباس أساس

امتيازه في التفسير وعلو شأنه .

وهذا الطابع العام نجده أيضا في محاولات بقية الصحابة والتابعين أيضا ، فإذا

لاحظنا صحيح البخاري - وهو أحد الكتب التي تتعرض للتفسير في هذه

المرحلة - نجده يذكر التفسير في حدود هذه المشكلة ذاتها ولا يكاد يتعداها ، وهذا

الشئ نفسه نجده عندما نلاحظ الكتب التفسيرية الأخرى التي تنقل إلينا آراء

الصحابة والتابعين بدقة .

والى جانب هذا الاستقراء توجد لدينا بعض الشواهد التأريخية ذات الدلالة

البينة على طبيعة المرحلة ، والتزام الصحابة لحدودها في محاولاتهم التفسيرية ، فقد

روي أن رجلا يقال له : ( ابن صبيغ ) قدم المدينة - في زمن عمر بن الخطاب -

فجعل يسأل عن متشابه القرآن ، فأرسل إليه الخليفة وضربه بعراجين النخل حتى

ترك ظهره دبره ، ثم تركه حتى يرى ، ثم عاد وبعد ان تكرر ذلك للمرة الثالثة دعا

به ليعود ، فقال ابن صبيغ ضارعا ! ان كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا أو ردني

إلى أرضي بالبصرة ، فاذن له إلى ارضه ، وكتب إلى أبي موسى الأشعري الا

يجالسه أحد من المسلمين ( 1 ) .

وهذه الرواية تدلنا على مدى استنكار الصحابة للدخول في مشاكل عقلية

( 1 ) جولد تسيهر ، مذاهب التفسير الاسلامي : 74 . نقلا عن لوائح الأنوار البهية .