علوم القرآن — الصفحة ٢٦٦

التفسير في عصر التكوين

عليه من قبل اعرابي ( 1 ) .

فهذه الاحداث على ضالتها تعكس لنا المرحلة التي كان يعيشها المسلمون

عصر نزول القرآن .

ولعل من الدلائل على هذا الفهم الساذج للقرآن من قبل المسلمين ما نلاحظه

في القراءات المتعددة للقرآن ، الشئ الذي قد يكون ناتجا عن سذاجة بعض القراء

من الصحابة في ضبط الكلمة القرآنية ، وقراءتها بالشكل الذي يتفق مع بعض

الاتجاهات اللغوية التي عاصرت نزول القرآن ، ثم تداولها المسلمون على أساس

أنها قراءة اسلامية تمت بالنسب إلى شخص النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

ومن الممكن ان يكون أحد العوامل التي كان لها تأثير فاعل في هذا الفهم

الساذج للقرآن هو حياة الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) المثقلة بالاعمال والاحداث ، ومن

ثم تأثر حياة المسلمين بشكل عام من جراء ذلك ، وقد أشار الإمام علي ( عليه السلام ) في

حديثه المتقدم الذي رواه ثقة الاسلام الكليني إلى هذه الظاهرة العامة التي

كانت تشمل الصحابة حيث قال : " ورجل سمع من رسول الله فلم يحفظه على

وجه ووهم فيه ، ولم يتعمد كذبا . . . ورجل ثالث سمع من رسول الله شيئا أمر به ثم

نهى عنه وهو لا يعلم ، أو سمعه ينهى عن شئ ثم أمر به وهو لا يعلم فحفظ

منسوخه ولم يحفظ الناسخ . . . " ( 2 ) ولسنا بحاجة لان نؤكد هنا أن هذا الفهم الساذج

للقرآن الكريم من قبل عامة المسلمين لم يكن يتنافى مع الدور القيادي الذي

يضطلع به الرسول الأعظم ، بعد أن عرفنا أن حياته ( صلى الله عليه وآله ) كانت مثقلة بالاعمال

والاحداث ، الامر الذي لم يكن يتيح له الفرصة الكافية للقيام بدور المفسر لعامة

المسلمين .

( 1 ) راجع الفصل السابق ( التفسير في عصر الرسول ) . ( 2 ) الكافي 1 : 62 . الحديث 1 .