علوم القرآن — الصفحة ٢٤٨

الشواهد على عدم توفر الفهم التفصيلي

ويدركون كل ما يدل عليه اللفظ القرآني من احكام ومفاهيم ، لان كون الشخص

من أبناء لغة معينة لا يعني اطلاعه عليها اطلاعا شاملا ، واستيعابه لمفرداتها

وأساليبها في التعبير ، وفنونها في القول ، وانما يعني فهمه للغة بالقدر الذي يدخل في

حياته الاعتيادية .

ومن ناحية أخرى لا يتوقف فهم الكلام واستيعابه على المعلومات اللغوية

فحسب ، بل يتوقف إضافة إلى ذلك على استعداد فكري خاص ، ومران عقلي

يتناسب مع مستوى الكلام ، ونوع المعاني التي سيق لبيانها ، وإذا كان العرب

- وقتئذ - يعيشون حياة جاهلية من القاعدة إلى القمة ، ويعبرون عن تراث

جاهلي سيطر على مختلف شؤون حياتهم قرونا عديدة فمن الطبيعي ان لا يتيسر

لهم حين الدخول في الاسلام - بصورة تلقائية - الارتفاع ذهنيا وروحيا إلى

المستوى الذي يتيح لهم استيعاب مدلولات اللفظ القرآني ، ومعاني الكتاب الكريم

الذي جاء لهدم الحياة الجاهلية ويقوض أسسها ، ويبني الانسان من جديد .

ومن ناحية ثالثة نحن نعرف أن عملية فهم القرآن الكريم لا يكفي فيها النظر

إلى جملة قرآنية أو مقطع قرآني ، بل كثيرا ما يحتاج فهم هذا المقطع أو تلك الجملة

إلى مقارنة بغيره ، مما جاء في الكتاب الكريم أو إلى تحديد الظروف والملابسات ،

وهذه الدراسة المقارنة لها قريحتها ، وشروطها الفكرية الخاصة ، وراء الفهم اللغوي

الساذج ، وهكذا نعرف ان طبيعة الأشياء تدل على أن العرب المعاصرين لنزول

القرآن كانوا يفهمون القرآن فهما اجماليا ، وأنهم لم يكونوا على وجه العموم

يفهمونه بصورة تلقائية ، فهما تفصيليا يستوعب مفرداته وتراكيبه .

الشواهد على عدم توفر الفهم التفصيلي :

وهذا الذي تدل عليه طبيعة الأشياء أكدته أحاديث ووقائع كثيرة ، دلت على