علوم القرآن — الصفحة ٢٤٤

الشروط التي يجب توفرها في المفسر

وتتفاعل مع عوامله ومؤثراته ، وكيف تنعكس القاعدة التي يقام على أساسها

التفسير في التفصيلات وطريقة التحليل والاستنتاج ؟

أ - ففي اقرار القرآن لعدد من الأعراف وألوان من السلوك التي كانت سائدة

بين العرب قبل بزوغ نور الرسالة الجديدة ، قد يخيل لمن ينطلق من قاعدة خاطئة

ويحاول أن يفسر القرآن بمقاييس غيره من منتجات الأرض أن ذلك الاقرار يعبر

عن تأثر القرآن بالمجتمع الذي وجد فيه ، ولكن هذا التفسير لا معنى له حين ننطلق

من القاعدة الصحيحة ، ونفهم القرآن الكريم بوصفه كتابا الهيا للهداية وبناء

الانسانية ، بالصورة التي تعيد إليها فطرتها النقية ، وتوجهها نحو أهدافها الحقيقية

الكبرى .

بل نستطيع على أساس هذه القاعدة الصحيحة ان نفهم ذلك الاقرار من القرآن

فهما صحيحا ، إذ ليس من الضروري لكتاب هداية من هذا القبيل ان يشجب كل

الوضع الذي كانت الانسانية عليه قبله ، لان الانسانية مهما تفسد وتنحرف عن

طريق الفطرة والأهداف الحقيقية الكبرى فهي لا تفسد كلها ، بل تبقى في العادة

جوانب صالحة في حياة الانسانية تمثل فطرة الانسان أو تجاربه الخيرة ، فمن

الطبيعي للقرآن ان يقر بعض الجوانب ويشجب أكثر الجوانب في عملية التغيير

العظيم التي مارسها ، وحتى هذ الذي أقره وضعه في إطاره الخاص وربطه بأصوله

وقطع صلته بالجاهلية وجذورها .

ب - وفي تدرج القرآن الكريم في التشريع ، قد يخيل لمن ينطلق من القاعدة

الخاطئة التي تقول ببشرية القرآن يرتبط بطبيعة عملية البناء التي يمارسها القرآن ،

لان القرآن لم ينزل ليكون كتابا علميا يدرسه العلماء ، وانما نزل لتغيير الانسانية

وبنائها من جديد على أفضل الأسس ، وعملية التغيير تتطلب التدرج .

ج - وفي القرآن الكريم نجد كثيرا من التشريعات والمفاهيم الحضارية التي