علوم القرآن — الصفحة ٢٤٠

التدبر والتفسير بالرأي

عن الأئمة ( عليهم السلام ) ، وحينئذ يكون مبينا بعد فهمه من خلال الروايات .

الدليل الثاني : وهو ما ورد في آيات الحث على التدبر والتأمل ، وفهم القرآن

وأخذ معانيه والاهتداء بهديه ، كقوله تعالى :

( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) ( 1 ) .

( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب ) ( 2 ) .

( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ( 3 ) .

إن هذه الآيات تختلف عن تلك الآيات التي تشير إلى وجود النور والهدى في

القرآن الكريم ، لاحتوائها على أمر المسلمين بالتدبر والتفكر في معاني ومفاهيم

القرآن .

ومثل هذه الأوامر تكون أوامر لا فائدة منها لو فرضنا بأن القرآن الكريم لا

يمكن أن يفهم مباشرة ، إلا بالاستعانة بالروايات والأحاديث الشريفة ، خصوصا

وأن هذه الروايات لم تأت إلا في عصور متأخرة .

الدليل الثالث : هي الروايات المتواترة عن الأئمة ( عليهم السلام ) والتي وردت في طلب

عرض أخبارهم ، وكذلك الشروط التي تشترط في ( العقود ) و ( المعاملات ) على

القرآن ، من أجل التعرف على أن مضمون هذا الشرط أو الخبر هل هو منسجم مع

الشريعة أم لا ؟ فعن الصادق ( عليه السلام ) : " ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو

زخرف " ( 4 ) .

وعنه ( عليه السلام ) : " الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة ، إن على كل

( 1 ) محمد : 24 . ( 2 ) ص : 29 . ( 3 ) النساء : 82 . ( 4 ) وسائل الشيعة 18 : 78 الباب 9 ، أبواب صفات القاضي الحديث : 12 .