علوم القرآن — الصفحة ٢٣٨

التدبر والتفسير بالرأي

والكلام فيها بل بقي التفسير فيها مواكبا للحركة العامة للتفسير لدى المسلمين .

إلا أن هذا الفهم للتفسير بالرأي فهم خاطئ ، وهناك مجموعة من الأدلة والبراهين

تشير إلى عدم صحته ، كما أن هناك طريقين يمكن اتباعهما لاثبات ذلك ، وهما :

أولا : البحث في الروايات والنصوص الواردة في موضوع التفسير بالرأي

تفصيلا ، حيث نتوصل من خلال ذلك إلى أن ما ذكر فيها لا ينطبق على هذا

المفهوم الواسع المذكور للتفسير بالرأي ، وهذا البحث نؤجله إلى بحث المحكم

والمتشابه في الأبحاث التفسيرية .

ثانيا : إن يتم من خلال الرجوع إلى مجموعة القرائن والأدلة والشواهد

الموجودة في الكتاب والسنة الشريفة ، مما لا يمكن ان ينسجم مع افتراض أن

يكون ( الرأي ) المقصود بهذه الروايات هو هذا المعنى ( الواسع ) الشامل لحالة

الجهد الشخصي الذي يتخذ مسيرا صحيحا ، وينتهي إلى رأي تفسيري معين ،

حتى وإن لم يكن هذا التفسير مرتبطا بالرواية عن المعصومين ( عليهم السلام ) ، ومن هذه

القرائن والأدلة ما يلي :

الدليل الأول : ما ورد من الآيات القرآنية المؤكدة : أن القرآن الكريم قد نزل

بلسان عربي مبين ، وأنه نور وهدى للعالمين ، وأنه فيه تبيان كل شئ كقوله تعالى :

( . . . لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ) ( 1 ) .

( . . . قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ) ( 2 ) .

( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن

جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي إلى صراط مستقيم ) ( 3 ) .

( 1 ) النحل : 103 . ( 2 ) المائدة : 15 . ( 3 ) الشورى : 52 .