علوم القرآن — الصفحة ٢٣٥

التدبر والتفسير بالرأي

وسنة المعصوم ( عليه السلام ) باعتبارهما المصدرين الأساسيين ، واليهما يرجع ( العقل )

و ( الاجماع ) أيضا .

والاخر : اعتماد الفقيه في استنباط الحكم الشرعي - إذا لم يجد نصا يدل عليه في

الكتاب والسنة - على ( الاجتهاد ) و ( الرأي ) بدلا من النص ، و ( الاجتهاد ) هنا

يعني الرأي الشخصي للفقيه ، مثل القياس والاستحسان والمصالح المرسلة وغيرها .

وحينئذ يكون ( الاجتهاد ) دليلا من أدلة الفقه ومصدرا من مصادره ، إضافة

إلى الكتاب والسنة .

وقد نادت بهذا المعنى للاجتهاد مدارس كبيرة في الفقه السني ، وقامت منذ

أواسط القرن الثاني مدرسة فقهية كبيرة كانت تحمل اسم مدرسة ( الرأي

والاجتهاد ) ، حيث إنه لم يصح لدى أبي حنيفة صاحب هذه الدروس إلا عدد

محدود من الأحاديث قيل : إنها دون العشرين .

وقد انتقد الأئمة ( عليهم السلام ) هذه المدرسة واتجاهها انتقادا شديدا ، وقد يشكل هذا

الانتقاد الشديد للأئمة ( عليهم السلام ) قرينة على أن المراد من ( التفسير بالرأي ) المنهي عنه

هو ( الرأي ) في هذه المدرسة باعتبار أنها تشكل اتجاها خطيرا في الفكر

الاسلامي ، لا من ناحية النتائج التي انتهت إليها فقهيا فقط ، وانما باعتبار الاتجاه

والطريق الخاطئ الذي انتهجته في عملية الاستنباط والمعتمد بالأساس على

القياس والاستحسان والمصالح المرسلة ، وما أشبه ذلك من قضايا مرجعها إلى

الرأي ، والتي تنتهي في نهاية المطاف إلى انحراف خطير في فهم القرآن والسنة ( 1 ) .

( 1 ) وهذه النتائج الخطرة هي التي انتهت بعد ذلك إلى سد باب الاجتهاد في تلك المدارس نفسها ، حيث لم يكن خط الانحراف واضحا في البداية ، ولكن عندما امتد الزمن بنشاط هذه المدرسة أصبح من الواضح مقدار ما تسببه هذه المدرسة من المشاكل والانحراف عن المنهج الاسلامي الأصيل في الفقه .