علوم القرآن — الصفحة ٢٣٢

التدبر والتفسير بالرأي

التدبر والتفسير بالرأي :

ومن خلال هذا الفهم للتفسير والخلفية الذهنية التي يجب أن يتمتع بها المفسر ،

يمكن أن نميز بين التفسير الصحيح ، الذي يعتمد على القرآن الكريم والسنة النبوية ،

والذي يمكن ان نسميه عملية ( التدبر ) ، وبين التفسير الباطل الذي يطلق عليه اسم

التفسير بالرأي .

وهذا الموضوع من القضايا ذات البعد التأريخي ، الذي يرجع إلى عهد

الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، فقد ورد عنه ( صلى الله عليه وآله ) النهي عن التفسير بالرأي ، فعنه ( صلى الله عليه وآله ) :

" من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار " ( 1 ) .

ولعل الآية الكريمة : ( . . . فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء

الفتنة . . . ) ( 2 ) تشير إلى أحد مصاديق هذا النوع من التفسير أيضا .

أضافة إلى عدد كبير من الأحاديث الواردة عن المعصوم ( عليه السلام ) والمروية عن

طرق الفريقين ، والتي تدل على هذا المعنى ( 3 ) .

( 1 ) أخرجه الترمذي 11 : 67 بألفاظ مختلفة عن ابن عباس ، ورواه الصدوق في الغنية في حديث طويل عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) بلفظ آخر . وقد أورد الحر العاملي في كتابه المعروف " وسائل الشيعة " مجموعة من الأحاديث في الجزء 18 ، الباب 13 ، من أبواب صفات القاضي ، منها الحديث القدسي : " ما آمن بي من فسر كلامي برأيه " الحديث 28 ، و " من فسر القرآن برأيه فقد افترى على الله الكذب " الحديث 37 ، و " من فسر القرآن برأيه إن أصاب لم يؤجر وإن أخطأ فقد خر أبعد من السماء " الحديث 66 . وأحاديث عديدة أخرى . ( 2 ) آل عمران : 7 . ( 3 ) تناول علماء الأصول هذا البحث بشكل مفصل مرتبطا مع موضوع آخر في بحث ( حجية الظاهر ) . ولعل أفضل من تناول هذا البحث هو استاذنا الشهيد الصدر ( قدس سره ) من المتأخرين ، كما جاء في تقريراته التي كتبها الحجة السيد محمود الهاشمي حفظه الله . وقد تناولناه هنا مختصرا وبالمقدار الذي يناسب البحث .