علوم القرآن — الصفحة ٢٢٥

التفسير بوصفه علما

المعنى أو ذاك مدلولا للفظ القرآني من صفات القرآن بوصفه كلاما لله ، وليس من

صفات الحروف أو أصواتها بما هي حروف أو أصوات .

ثانيا : البحث عن اعجاز القرآن والكشف عن مناحي الاعجاز المختلفة فيه ،

فان الاعجاز من أوصاف القرآن باعتباره كلاما دالا على المراد .

ثالثا : البحث عن أسباب النزول ، لان الآية حين ندرس سبب نزولها نلاحظها

بما هي كلام ، اي بما هي لفظ مفيد دال على معنى ، لان ما لا يكون كلاما ولا يدل

على معنى ، لا يرتبط بحادثة معينة لتكون سببا لنزول الآية .

رابعا : البحث عن الناسخ والمنسوخ والخاص والعام والمقيد والمطلق ، فان كل

ذلك يتناول النص القرآني بوصفه كلاما دالا على معنى .

خامسا : البحث عن أثر القرآن في التأريخ ، ودوره العظيم في بناء الانسانية

وهدايتها ، فإن اثر القرآن ودوره مردهما إلى فعالية القرآن بوصفه كلاما لله لا

بوصفه مجرد حروف تكتب أو صوت أو أصوات تقرأ .

إلى غير ذلك من البحوث التي ترتبط بالقرآن باعتباره كلاما لله تعالى .

ومن خلال تعريف علم التفسير نحدد موضوعه أيضا وهو ( القرآن ) من حيث

كونه كلاما لله تعالى .

وفي هذا الضوء نعرف أن اطلاق اسم علم ( الناسخ والمنسوخ ) أو علم ( أسباب

النزول ) أو علم ( اعجاز القرآن ) : على البحوث المتعلقة بهذه الموضوعات ، لا

يعني عدم امكان اندراجها جميعا في نطاق علم واحد باسم علم : ( التفسير ) فهي

في الحقيقة جوانب من هذا العلم ، لوحظ في كل جانب منها تحقيق هدف خاص

يتعلق بالبحث في ناحية خاصة من كلام الله ، ففي علم ( اعجاز القرآن ) يدرس

كلام الله في القرآن مقارنا بالنتاج البشري أو بالامكانات البشرية ، ليدلل على أنه

فوق تلك الامكانات وهو معنى الاعجاز ، وفي علم ( أسباب النزول ) يدرس