علوم القرآن — الصفحة ٢١٨

1 - التفسير بمعناه اللغوي

والخفاء ، وبتعبير آخر أن من أظهر معنى اللفظ يكون قد فسره ، واما حيث يكون

المعنى ظاهرا ومتبادرا بطبيعته فلا اظهار ولا تفسير .

وسيرا مع هذا الاتجاه لا يكون من التفسير الا اظهار أحد محتملات اللفظ ،

واثبات انه هو المعنى المراد ، أو اظهار المعنى الخفي غير المتبادر ، واثبات انه هو

المعنى المراد بدلا من المعنى الظاهر المتبادر ، واما ذكر المعنى الظاهر المتبادر من

اللفظ فلا يكون تفسيرا .

وهذا الاتجاه يمثل الرأي السائد لدى الأصوليين .

ولكن الصحيح هو أن ذكر المعنى الظاهر قد يكون في بعض الحالات تفسيرا

أيضا ، واظهارا لأمر خفي ، كما أنه - في بعض الحالات الأخرى - قد لا يكون

تفسيرا لأنه يفقد عنصر الخفاء والغموض ، فلا يكون اظهارا لأمر خفي أو إزالة

لغموض .

ومن أجل تعرف موارد الظهور التي ينطبق عليها ( التفسير ) والموارد التي لا

ينطبق عليها معنى ( التفسير ) نقسم الظهور إلى قسمين :

أحدهما : الظهور البسيط : وهو الظهور الواحد المستقل المنفصل عن سائر

الظواهر الأخرى .

والاخر : الظهور المعقد : وهو الظهور المتكون نتيجة لمجموعة من الظهورات

المتفاعلة .

ولأجل توضيح هذا التقسيم نضرب مثالا لذلك من العرف ، بأن يقول شخص

لولده : اذهب إلى البحر في كل يوم ، أو يقول له : اذهب إلى البحر في كل يوم ،

واستمع إلى كلامه .

فبالنسبة إلى القول الأول نعتبر الظهور ظهورا بسيطا ، إذ لا توجد في الكلام

إلا صورة واحدة تتبادر إلى الذهن وهي : صورة بحر من الماء ، يطلب الأب من