علوم القرآن — الصفحة ٢١٢

نماذج من الآيات التي أدعي نسخها مع مناقشاتها

وبهذا الشأن فقد جاءت الروايات الكثيرة من طريق أهل السنة والامامية

تذكر أن المقصود من الآية الكريمة نكاح المتعة ( الزواج المؤقت ) .

ولذلك اشتهر بين علماء العامة أن الآية منسوخة ، حيث ذهب هؤلاء إلى أن

حلية نكاح المتعة قد نسخت بعد تشريعه لمدة من الزمان في الشريعة المقدسة ، وقد

وقع الاختلاف بين الباحثين في أمر الناسخ لهذه الآية الكريمة ، وبهذا الصدد

ذكرت أقوال أربعة :

الأول : أن الناسخ لها قوله تعالى : ( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن

لعدتهن . . . ) ( 1 ) على أساس أن نكاح المتعة لا طلاق فيه ، وانما تنفسخ عقدة

النكاح فيه بانتهاء المدة المضروبة في النكاح أو هبة الباقي منها ، كما أن عدته

تختلف عن عدة الطلاق في النكاح الدائم ، ولما كانت هذه الآية تذكر الطلاق

طريقا لانفصال الزوجية كانت ناسخة للنكاح الذي يكون انفصال الزوجية فيه

عن طريق آخر ، في الوقت الذي تختلف عدته عن عدة النكاح الذي يقع فيه

الطلاق .

وهذا القول يكاد يكون أوهن الأقوال وابعدها عن الفهم القرآني الصحيح ،

لان الآية الثانية لا تشير - لا من قريب ولا من بعيد - إلى موارد الطلاق وأنه لا

بد في كل زواج ان يقع الانفصال فيه بالطلاق ، وانما هي بصدد بيان ضرورة العدة

في حالة وقوع الطلاق .

على أن نكاح المتعة تجب العدة فيه أيضا ، ولا تعرض في الآية إلى مقدار العدة

ومدتها ، فهي بعيدة عن النسخ كل البعد وليست لها علاقة بآية المتعة .

الثاني : ان الناسخ هو قوله تعالى : ( ولكم نصف ما ترك أزواجكم . . . ) ( 2 ) على

( 1 ) الطلاق : 1 . ( 2 ) النساء : 12 .