علوم القرآن — الصفحة ٢١٠

نماذج من الآيات التي أدعي نسخها مع مناقشاتها

1 - إن للفظ الفاحشة في اللغة والقرآن الكريم معنى واسعا شاملا ، ينطوي تحته

كل ما تزايد قبحه وتفاحش ، دون ان يكون مختصا بعملية الزنا وحدها ، فقد تكون

لواطا أو سحاقا أو زنا ، ولا ظهور ولا انصراف للفظ الفاحشة في خصوص الزنا .

2 - إن المقصود بالسبيل في الآية الكريمة هو المخرج والمخلص الذي يكون في

حقيقته وواقعه أقل كلفة وضررا على المرأة من الحبس في الدار ، لان الآية تجعل

السبيل للمرأة لا عليها ، وحينئذ فلا يمكن تفسير السبيل بالعقوبة التي وضعها

الاسلام الحنيف بالنسبة إلى الزانية والزاني - البكر منهما والثيب - لأن هذه العقوبة

ليست سبيلا للمرأة تخلص به من شدة الحبس وعقابه ، وانما هو أشد وأقسى من

الحبس نفسه .

3 - إن لفظ الايذاء في الآية الكريمة ليس له ظهور في الشتم والسب والإهانة

وضرب النعال ، وانما هو معنى شامل لهذه الأمور ولغيرها من ألوان الايذاء

الأخرى كالجلد والرجم وغيرهما .

وبعد ملاحظة هذه النقاط الثلاث يمكن ان نذهب في خصوص الآية الأولى إلى

أن المقصود بالفاحشة : ( المساحقة ) وحكمها الثابت بالآية هو الحبس حتى

الموت ، أو السبيل الذي يهيئه الله سبحانه لها بان تتوفر الظروف التي تجعل المرأة

في مأمن من ارتكاب المنكر ، كأن تتزوج أو تبلغ العمر الذي تموت فيه طاقتها

الجنسية أو تخمد أو تتوب وتصلح .

وبهذا اللون من التفسير يمكننا ان نلتزم بعدم النسخ في هذه الآية لبقاء حكمها ،

في الوقت الذي يلتزم به بالجلد والرجم بالنسبة إلى الزاني . وإضافة إلى ذلك يمكننا

ان نذهب إلى أن الحكم بالحبس ليس عقابا وحدا لارتكاب الفاحشة ، وانما هو

عمل وقائي رادع عن العودة لارتكاب المنكر مرة أخرى ، ويجب في كل الحالات

التي يستشعر فيها الخطر من الوقوع في المنكر حتى قبل وقوعه ، وحينئذ فلا