علوم القرآن — الصفحة ٢٠٥

هل للنسخ أقسام ؟

قرآنية نزلت على الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، ثم نسخت تلاوتها ونصها اللفظي مع الاحتفاظ

بما تضمنه من احكام .

وقد مثلوا لهذا القسم بآية الرجم التي روي عن عمر بن الخطاب نصها : " إذا

زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم " حيث قيل

إنها كانت آية في القرآن الكريم نسخت تلاوتها مع الاحتفاظ بحكمها .

وهذا القسم وان كاد يعترف به أكثر الباحثين من علماء الجمهور في علوم

القرآن ، الا أنه لا يكاد يعترينا الشك ببطلانه وعدم ثبوته في القرآن الكريم عندما

ندرسه بشكل موضوعي ، وذلك لأنه :

أولا : نجد أن الاعتراف بهذا اللون من النصوص والروايات التي أوردتها

بعض الكتب الصحيحة ( السنية ) يؤدي بنا إلى الالتزام بالتحريف ، لان منطوق

هذه الروايات يصر على ثبوت هذه الآية وغيرها في القرآن الكريم حتى وفاة

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأنها سقطت منه في المدة المتأخرة من حياته .

وثانيا : نجد أن هذه الروايات لم تصل إلينا الا بطريق الآحاد ، ولا يجوز لنا ان

نلتزم بالنسخ على أساس رواية الآحاد لاجماع المسلمين على ذلك ، مضافا إلى

طبيعة الأشياء التي تحكم بضرورة شيوع الأمور المهمة بين الناس ومن هذه الأمور

المهمة نسخ آية من القرآن الكريم ، فكيف يقتصر النقل فيه على خبر الآحاد ؟

الثاني : نسخ التلاوة والحكم معا : ويقصد بهذا القسم أن تكون آية قرآنية

ثابتة لفظا ومعنى في وقت من أيام الشريعة ، ثم تنسخ تلاوتها ومضمونها .

وقد مثلوا لهذا القسم بآية الرضاعة المروية عن عائشة بهذا النص : " وكان فيما

انزل من القرآن " وعشر رضعات يحرمن " ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وهن فيما يقرأ من القرآن " ( 1 ) .

( 1 ) صحيح مسلم 4 : 167 .