علوم القرآن — الصفحة ٢٠٤

هل للنسخ أقسام ؟

هل للنسخ أقسام ؟

الآية من حكم فهو لا يرد على القرآن الكريم ، ولكن هذه الآية الكريمة لا يمكن أن تكون

دليلا لمذهب أبي مسلم ، لان النسخ ليس باطلا حتى يكون وروده على

القرآن الكريم خلافا لمنطوق الآية ، وانما هو محض حق وموافق لواقع الحكمة

والمصلحة على أساس ما ذكرناه عن حقيقته ، وإذا كان النسخ باطلا فلا نحتاج في

رفضه إلى الاستعانة بالآية الكريمة بل يكفي بطلانه سببا لذلك .

ففكرة أبي مسلم هذه تقوم في الحقيقة على أساس من المغالطة والايهام ، حيث

يقصد من الباطل هنا ما يكون قبالة الحق سواء في العقيدة أو في النظام أو

الأسلوب البياني ، والقرآن الكريم لا يأتيه شئ من الباطل في كل هذه الجوانب ،

ولا يقصد منه الابطال والإزالة اللذان هما بمعنى النسخ .

والثانية : الخلاف الذي اثاره بعض علماء القرآن ، حيث ذهبوا إلى عدم وقوع

النسخ في القرآن الكريم خارجا ، وان كان لا يوجد مانع عقلي أو شرعي عنه .

ويكاد يقول آية الله السيد الخوئي ( رحمه الله ) في كتابه " البيان في تفسير القرآن " بهذا

الرأي ، حيث ذكر لذلك مناقشة واسعة ، أشار فيها إلى الآيات التي يحتمل فيها

النسخ ، ونقد مبدأ النسخ فيها على هدي دراسة علمية دقيقة - عدا آية النجوى -

وخلص إلى الرأي الانف الذكر .

هل للنسخ أقسام ؟

ويجدر بنا ان نتعرف أقسام النسخ التي ذكرها الباحثون في علوم القرآن قبل

ان ندخل في البحث التفصيلي حول الآيات المنسوخة ، وذلك من أجل ان نعرف

اي قسم منها هو الهدف الرئيس من هذا البحث .

فقد قسموا النسخ إلى ثلاثة أقسام نوجزها بما يلي :

الأول : نسخ التلاوة دون الحكم : ويقصد بهذا النسخ أن تكون هناك آية