علوم القرآن — الصفحة ١٩٣

النسخ لغة واصطلاحا

مختلفة تنسجم كلها مع الإزالة ، لان كل واقعة لا يمكن ان تخلو من الحكم الشرعي ،

فإذا أزيل حكم فلا بد ان يحل محله حكم آخر . واما في القرآن كقوله تعالى : ( ما

ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها . . . ) ( 1 ) ، وقوله تعالى : ( يمحو الله ما يشاء

ويثبت وعنده أم الكتاب ) ( 2 ) ، وقوله تعالى : ( وإذا بدلنا آية مكان آية - والله أعلم

بما ينزل - قالوا انما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون ) ( 3 ) فنجد الإزالة هي المعنى

الذي ينسجم مع المحو والتبديل أيضا .

ب - الاصطلاح : وحين نلاحظ كلمة النسخ في إطلاقات علماء القرآن

والمفسرين نجد الكلمة قد مرت بمراحل متعددة من التطور حتى انتهى الامر بها

إلى خصوص الفكرة التي عرضناها سابقا .

وهذه المراحل تبدأ منذ العصور الأولى لهذا العلم ، حيث كان يطلق بعض

الصحابة كلمة النسخ على مجرد مخالفة آية لاخرى في الظهور اللفظي ، حتى لو

كانت هذه المخالفة على نحو العموم والخصوص من وجه أو نحو التخصيص ، أو

كانت إحدى الآيتين مطلقة والأخرى مقيدة .

وهذه السعة في الاطلاق قد تكون نتيجة للتوسع في فهم أصل الفكرة ، كما يمكن

أن تكون نتيجة فهم ساذج لبعض الآيات القرآنية . ومن هنا وقع الاختلاف بين

علماء القرآن في تعيين الآيات المنسوخة والآيات الناسخة ، فنجد بعضهم يتوسع

في تعدادها ، وبعضهم الاخر يقتصر على كمية محدودة منها .

ولكن بعد مضي مدة من الزمن على الدراسات القرآنية نرى بعض العلماء

يحاول أن يميز بين النسخ وبين ( التقييد ) و ( التخصيص ) و ( البيان ) ، ويقصر النسخ

( 1 ) البقرة : 106 . ( 2 ) الرعد : 39 . ( 3 ) النحل : 101 .