علوم القرآن — الصفحة ١٩٢

النسخ لغة واصطلاحا

النسخ لغة واصطلاحا

الوضعية ، ذلك أن النسخ في التشريع الإلهي لا يكون إلا بعد علم مسبق بوقوعه في

ظروفه المعينة وفي وقته المحدد بخلاف النسخ في التشريع الوضعي ، حيث يكشف

في أكثر الأحيان عن جهل بالواقع الموضوعي الذي وضع التشريع لمعالجته ،

وعندما ينكشف تخلف التشريع عن تحقيق غاياته ، ينسخ بتشريع آخر في سبيل

محاولة لتحقيق تلك الغايات والأهداف .

نعم في القوانين الوضعية قد يوضع القانون منذ البداية بشكل مؤقت ، ثم ينسخ

عند انتهاء وقته كما في الدساتير المؤقتة عند حصول تغييرات أساسية في المجتمع ،

وهذا النوع يشبه إلى حد كبير النسخ في الشريعة الإلهية ، حيث يكون الحكم

المنسوخ فيها منذ البداية مؤقتا في الواقع .

النسخ لغة واصطلاحا :

أ - اللغة : للنسخ معان متعددة ذكرت في كتب اللغة وهي تدور بين ( النقل )

و ( الإزالة ) و ( الابطال ) . فتقول : ( نسخ زيد الكتاب إذا نقله عن معارضه ) .

ونسخ النحل إذا نقله من خلية إلى أخرى ، وتقول : نسخ الشيب شبابه ، إذا

أزاله وحل محله . وتقول : نسخت الريح آثار القوم ، إذا أبطلتها وعفت عليها ( 1 ) .

واللغويون حين يذكرون هذه المعاني المتعددة يختلفون في أي واحد منها هو المعنى

الحقيقي للكلمة ، أو أنها بأجمعها معان حقيقية ؟

وتمييز المعنى الحقيقي للكلمة عن المعنى المجازي ليس في الواقع من الأهمية

بقدر تحديد المعنى اللغوي الذي ينسجم مع فكرة النسخ ذاتها ، وبهذا الصدد نجد

أن الإزالة هي أوفق المعاني اللغوية انسجاما مع الفكرة التي عرضناها عن النسخ ،

خصوصا إذا لاحظنا أن فكرة النسخ في القرآن الكريم ورد التعبير عنها بمواد

( 1 ) راجع بهذا الصدد لسان العرب 4 : 28 ط . بولاق .