علوم القرآن — الصفحة ١٨٧

الحكمة في وجود المتشابه في القرآن الكريم

التي فوق هذه أو تحتها ، فقد تبين للقرآن معان مختلفة مترتبة " ( 1 ) .

فهو يتعقل في المعنى القرآني التعدد ، ولكنه يتصوره على أساس التعدد في

الدرجة والمرتبة للمعنى الواحد ، كما يتعقل في الفهم الانساني هذا التعدد أيضا .

وحين نتعقل ذلك لا يبقى ما يمنع إرادة القرآن الكريم بآية معينة مرتبة ودرجة

خاصة من معنى معين دون غيرها ، وحينئذ لا يقدر على فهم هذه المرتبة والدرجة

الا ذلك القريب من الله .

الرابع : ما ذكره العلامة الطباطبائي : ان التربية الاسلامية سارت على منهج

معين ، يقوم على أساس فرض الواقع للانسان ، وعلاقته بالله سبحانه خالق الكون

ومدبر أموره ، وبالمعاد والجزاء .

وهذا المنهج يتلخص في : أن عامة الناس لا تكاد تتجاوز أفهامهم وعقولهم

المحسوسات المادية إلى عالم ما وراء الطبيعة ، ولا يمكن ان يعطى انسان ما معنى

من المعاني ، الا عن طريق تصوراته ومعلوماته الذهنية التي حصلت له خلال

حياته المادية والعقلية ، والناس في هذه التصورات والمعلومات على مراتب

ودرجات ، تختلف باختلاف الممارسة المادية والعقلية .

والهداية القرآنية ليست مختصة بجماعة دون أخرى ، وانما هي هبة الله سبحانه

للناس كافة .

وهذا الاختلاف في الفهم وعموم الهداية القرآنية : يفرضان ان يسوق القرآن

الكريم بياناته مساق الأمثال ، بان يستثمر ما يعرفه الانسان ويعهده في ذهنه من

المعاني والصور ، ليبين ما لا يعرفه من هذه المعاني والصور .

وقد يكون ذلك في القرآن الكريم ، مع عدم وجود التوافق الكلي بين المعنى

الذي يعرفه الانسان مسبقا والمعنى الجديد الذي يحاول القرآن الكريم تعريف

( 1 ) الطباطبائي ، الميزان في تفسير القرآن 3 : 67 .