علوم القرآن — الصفحة ١٨٦

الحكمة في وجود المتشابه في القرآن الكريم

خاص حتى تختفي الفائدة منه ، فقوله تعالى : ( . . . ليس كمثله شئ . . . ) ( 1 ) محكم

يسقط من الحساب جميع التجسيدات التي ( تشبه الأشياء ) في مفهوم ( الاستواء )

على العرش في قوله تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) ( 2 ) ولكنه لا يعطينا

الصورة الواقعية والمصداق المجسد لهذا ( الاستواء ) ، فهو معنى لا يمكن ان نفهمه من

ذلك المحكم : ( ليس كمثله شئ ) .

وإذا عرفنا دور المحكم تجاه المتشابه أمكننا ان نتصور بسهولة : أن بعض المعاني

لا يدركها - على مستوى المصداق - الا الراسخون في العلم دون العامة ، خصوصا

المعاني التي ترتبط ببعض المعلومات الكونية الطبيعية ، كجريان الشمس :

( والشمس تجري لمستقر لها . . . ) ( 3 ) أو تلقيح الرياح : ( وأرسلنا الرياح

لواقح . . . ) ( 4 ) أو جعل الماء مصدرا للحياة : ( . . . وجعلنا من الماء كل شئ

حي . . . ) ( 5 ) فان كل هذه المعلومات حين تنكشف لدى العلماء تكون من

المعلومات التي أشار إليها القرآن الكريم ، ويعرفها الخاصة من الناس دون

غيرهم .

والعلامة الطباطبائي نفسه تصور هذا التمايز بين الناس في الادراك للمعاني ،

وإن حاول ان يصوغه بشكل آخره " فظهر ان للناس - بحسب مراتب قربهم

وبعدهم منه تعالى - مراتب مختلفة من العمل والعلم ، ولازمه ان يكون ما يتلقاه

أهل واحدة من المراتب والدرجات غير ما يتلقاه أهل المرتبة والدرجة الأخرى

( 1 ) الشورى : 11 . ( 2 ) طه : 5 . ( 3 ) يس : 38 . ( 4 ) الحجر : 22 . ( 5 ) الأنبياء : 30 .