علوم القرآن — الصفحة ١٨٥

الحكمة في وجود المتشابه في القرآن الكريم

على قدر استعداده ( 1 ) .

وقد ناقشه العلامة الطباطبائي : بان الكتاب الكريم كما يشتمل على

المتشابهات كذلك يشتمل على المحكمات التي تبين هذه المتشابهات عند الرجوع

إليها ، ولازم ذلك أن لا تتضمن المتشابهات من المعاني ما هو أزيد مما تكشف عن

المحكمات ، وعند ذلك يبقى سؤالنا : ( ما فائدة وجود المتشابهات في الكتاب وأي

حاجة إليها مع وجود المحكمات ؟ ) على حاله .

والسبب في هذا الاشتباه الذي وقع فيه الشيخ محمد عبده : أنه اخذ المعاني

نوعين متباينين :

الأول : معان يفهمها جميع المخاطبين من العامة والخاصة وهي مداليل المحكمات .

الثاني : معان لا يدرك حقيقتها الا الخاصة ولا يتلقاها غيرهم وهي المعارف

الإلهية والحكم الدقيقة ، فكان من نتيجته أن من المتشابهات ما لا ترجع معانيها

إلى المحكمات ، وقد مر أن ذلك مخالف لمنطوق الآيات الدالة على أن القرآن يفسر

بعضه بعضا وغير ذلك ( 2 ) .

ويمكن ان نلاحظ على المناقشة : أنه ما هو الشئ الذي يمنع من وجود هذين

القسمين من المعاني ؟

إذا كان المانع من ذلك هو ما يشير إليه العلامة الطباطبائي من أمومة المحكمات

للمتشابهات . . . فقد عرفنا أن هذه الأمومة لا تعني أكثر من وضع حدود خاصة

معينة للمتشابهات تمنع عن الزيغ فيها ، وتسقط من الحساب جميع الصور

والتجسيدات غير المنسجمة مع روح القرآن .

وهذا لا يعني تحديد الصورة الحقيقية للمعنى المتشابه ، وتعيينها في مصداق

( 1 ) رشيد رضا ، تفسير المنار 3 : 170 - 171 . ( 2 ) الطباطبائي ، الميزان في تفسير القرآن 3 : 58 .