علوم القرآن — الصفحة ١٨٤

الحكمة في وجود المتشابه في القرآن الكريم

عالم الغيب ، كاللوح والعرش والقلم ، حيث يكون موقف الانسان منها هو الايمان

المطلق بها ، واما الآيات المتشابهة التي يمكن فهمها بعد عرضها على المحكم فلا بد

ان يكون لوجودها غرض آخر وهو الهدى المترتب عليها .

الثاني : ما ذكره الشيخ محمد عبده أيضا : ان وجود المتشابه في القرآن كان

حافزا لعقل المؤمن إلى النظر ، كي لا يضعف فيموت ، فان السهل الجلي جدا لا

عمل للعقل فيه ، والعقل أعز القوى الانسانية التي يجب تربيتها ، والدين أعز شئ

على الانسان ، فإذا لم يجد العقل مجالا للبحث في الدين يموت عامل العقل فيه ، وإذا

مات فيه لا يكون حيا بغيره ( 1 ) .

وقد ناقشه العلامة الطباطبائي : ان القرآن الكريم اهتم بالعقل وتربيته اهتماما

بالغا ، فامر باستعمال العقل في الآيات ( الآفاقية ) ( والأنفسية ) اجمالا في بعض

الموارد ، كما فصل ذلك في موارد أخرى ، كالأمر بالتدبر في خلق السماوات ،

والأرض ، والجبال ، والشجر ، والدواب ، والانسان ، واختلاف الألسنة والألوان ،

كما حث على التفكير والسير في الأرض والنظر في أحوال الماضين ، وحرض

العقل والفكر ومدح العلم بأبلغ المدح ، وفي كل ذلك ما يغني عن سلوك طريق

آخر هو انزال المتشابهات الذي يكون مزلقة للاقدام ومصرعا للعقل ( 2 ) .

الثالث : ما ذكره الشيخ محمد عبده أيضا : ان الأنبياء بعثوا إلى جميع الأصناف

من عامة الناس وخاصتهم ، وفيهم العالم والجاهل والذكي والبليد ، وهناك من

المعاني ما لا يمكن التعبير عنه بعبارة تكشف عن حقيقته وتشرح كنهه ، بحيث

يفهمه الجميع على السواء ، وانما يفهمه الخاصة منهم عن طريق الكناية والتعريض ،

ويؤمر العامة بتقويض الامر فيه إلى الله تعالى عند حد المحكم ، فيكون لكل نصيبه

( 1 ) رشيد رضا ، تفسير المنار 3 : 170 . ( 2 ) الطباطبائي ، الميزان في تفسير القرآن 3 : 58 .