علوم القرآن — الصفحة ١٨٣

الحكمة في وجود المتشابه في القرآن الكريم

بين الضعف وغاية القوة والمتانة ( 1 ) .

وسوف نشير في بحثنا إلى بعضها ، مع مناقشة ما يستحق النقد منها .

الأول : ما ذكره الشيخ محمد عبده : ان الله سبحانه انزل التشابه ليمتحن قلوبنا

في التصديق به ، فإنه لو كان كل ما ورد في الكتاب واضحا لا شبهة فيه عند أحد

من الأذكياء ولا من البلداء ، لما كان في الايمان به شئ من معنى الخضوع لما انزل

الله تعالى ، والتسليم لما جاءت به رسله ( 2 ) .

وقد ناقشه العلامة الطباطبائي بان الخضوع هو انفعال معين ، وتأثر خاص من

قبل الضعيف في مقابل القوي ، ولا يكون ذلك من الانسان الا لما يدرك عظمته ،

أو لشئ لا يتمكن من ادراكه لعظمته وكبره ، كقدرة الله وعظمته وسائر صفاته

التي إذا واجهها العقل رجع القهقرى لعجزه عن الإحاطة به ، وهذان الأمران غير

واردين في المتشابه ، لأنه وان كان من الأمور التي لا يدركها العقل ولا ينالها ،

ولكنه يغتر باعتقاده لادراكها وحينئذ قد يزيغ الانسان فيغتر بادراكه لكنهه ،

ومن هنا جاء تمحيص القلوب بالمتشابه ، فإذا صدق الانسان به واستسلم له فهو

قد ثبت على الايمان ، وإذا اغتر به وحاول معرفة تأويله فقد زاغ قلبه . وهذا ما

أشار إليه القرآن الكريم حيث قال : ( . . . والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل

من عند ربنا . . . ) ( 3 ) فهو شئ تمحص به القلوب ، فمن كان في قلبه مرض وزيغ

اتبعه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله .

ولكن هذا التفسير انما ينفع في بعض آيات المتشابه ، التي هي من قبيل مفاهيم

( 1 ) راجع بهذا الصدد الفخر الرازي ، التفسير الكبير 7 : 184 - 185 ، والسيوطي ، الاتقان 2 : 12 - 13 ، والزرقاني ، مناهل العرفان 2 : 178 - 181 . ( 2 ) رشيد رضا ، تفسير المنار 3 : 170 . ( 3 ) آل عمران : 7 .