علوم القرآن — الصفحة ١٧٨

الاتجاهات الرئيسة في المحكم والمتشابه

الذي نجد أن أكثر المفاهيم التي تتحدث عن عوالم يوم القيامة تشترك مع الصفات

في التشابه ، وكذلك بعض المفاهيم التي تتحدث عن عالم الغيب بشكل عام ، مع

أنها ليست من الصفات في شئ ، على أن التشابه في صفات الأنبياء انما كان بسبب

إضافة هذه الصفة إلى الله سبحانه كما في الآية الكريمة ، واما صفة النبي باعتباره

انسانا فليس فيها تشابه .

و - اتجاه العلامة الطباطبائي ( قدس سره ) :

الاتجاه السادس : ما تبناه السيد الطباطبائي ( قدس سره ) في تفسيره ( الميزان ) بعد أن

ناقش الاتجاهات المختلفة في تحديد معنى المحكم والمتشابه قال :

" ان الذي تعطيه الآية في معنى المتشابه أن تكون الآية - مع حفظ كونها آية -

دالة على معنى مريب مردد ، لا من جهة اللفظ بحيث تعالجه الطرق المألوفة عند

أهل اللسان كارجاع العام والمطلق إلى المخصص والمقيد ونحو ذلك ، بل من جهة

كون معناها غير ملائم لمعنى آية أخرى لا ريب فيها تبين حال المتشابه " ( 1 ) .

وقال في موضع آخر : " إن المراد بالتشابه كون الآية لا يتعين مرادها لفهم

السامع بمجرد استماعها ، بل يتردد بين معنى ومعنى ، حتى يرجع إلى محكمات

الكتاب فتعين هي معناها وتبينها بيانا ، فتصير الآية المتشابهة عند ذلك محكمة

بواسطة الآية المحكمة ، والآية المحكمة محكمة في نفسها " ( 2 ) .

ويمكننا ان نوضح رأي العلامة الطباطبائي في هذا البحث بالنقاط التالية :

1 - إن التشابه لا ينشأ من دلالة اللفظ على المعنى ، حيث يجب أن تكون الآية

المتشابهة دالة على معنى معين عرفي .

ويستند هذا الالتزام إلى أن التشابه في الآية الكريمة أخذ بالشكل الذي يمكن

( 1 ) العلامة الطباطبائي ، الميزان في تفسير القرآن 3 : 40 . ( 2 ) المصدر السابق 3 : 19 .