علوم القرآن — الصفحة ١٧٦

الاتجاهات الرئيسة في المحكم والمتشابه

ج - اتجاه الأصم :

الاتجاه الثالث : المحكم من الآيات ما كان دليله واضحا لائحا ، كدلائل

الوحدانية والقدرة والحكمة . والمتشابهات ما يحتاج في معرفتها إلى تأمل وتدبر

وقد نسب الفخر الرازي هذا الاتجاه إلى الأصم ( 1 ) .

ويلاحظ على هذا الاتجاه : أنه يرجع الاحكام والتشابه إلى عامل خارجي لا

ينبع من نفس الكتاب الكريم ، وهذا العامل الخارجي هو مدى وضوح الدليل

وخفائه على متبنيات القرآن الكريم ومفاهيمه ، في الوقت الذي تدل الآية الكريمة

على أن الاحكام والتشابه ينشئان من عامل داخلي يرتبط بالكتاب نفسه ، ولذلك

ينفتح مجال استغلال اتباع المتشابه في الفتنة ، وحين يكون الدليل على إحدى

دعاوى القرآن الكريم غير واضح على سبيل الفرض لا يكون استغلاله اتباعا

للقرآن ابتغاء الفتنة ، وانما يكون نقدا للقرآن الكريم نفسه .

أضف إلى ذلك أنه على أساس هذا التفسير للمحكم لا يمكننا ان نفهم المحكم

على أنه أم الكتاب ، بعد أن كان الدليل الخارجي هو العامل في الاتقان والوثوق

لانفس الآية الكريمة .

د - اتجاه ابن عباس :

الاتجاه الرابع : ان المحكم ما يؤمن به ويعمل به ، والمتشابه ما يؤمن به ولا يعمل

به ، وقد صيغ هذا الاتجاه بأساليب مختلفة نسب بعضها إلى ابن عباس ، وبعضها إلى

ابن تيمية ( 2 ) وقد ورد هذا التفسير للمحكم والمتشابه في بعض النصوص المروية

عن أهل البيت ( عليهم السلام ) ( 3 ) .

( 1 ) الفخر الرازي ، التفسير الكبير 7 : 172 . ( 2 ) العلامة الطباطبائي ، الميزان في تفسير القرآن 3 : 33 . ( 3 ) تفسير العياشي 1 : 11 ، الحديث 6 .