علوم القرآن — الصفحة ١٧٣

الاتجاهات الرئيسة في المحكم والمتشابه

وقد بينا أن ذلك يسمى متشابها ، إما لان الذي لا يعلم يكون النفي فيه مشابها

للاثبات في الذهن ، وإما لأجل أن الذي يحصل فيه التشابه يصير غير معلوم ،

فأطلق لفظ المتشابه على ما لا يعلم إطلاقا لاسم السبب على المسبب " ( 1 ) . ويمكن

ان نلخص رأي الرازي بالشكل التالي :

اللفظ بحسب دلالته على المعنى ينقسم إلى أربعة أقسام :

أ - النص : وهو ما كانت دلالته على المعنى بالشكل الذي لا تفسح مجالا

لاحتمال معنى آخر .

ب - الظاهر : وهو ما كانت دلالته على المعنى بشكل راجح مع احتمال معنى

آخر .

ج - ( المشترك ) و ( المجمل ) : وهو ما كان دالا على معنيين بشكل متساو .

د - المؤول : وهو ما كان دالا على المعنى بشكل مرجوح ، فهو عكس الظاهر .

و ( المحكم ) : ما كانت دلالته على المعنى من القسم الأول والثاني لوجود

الترجيح فيهما .

و ( المتشابه ) : ما كانت دلالته على المعنى من القسم الثالث والرابع لاشتراكهما

في أن دلالة اللفظ فيهما غير راجحة ، وانما سميا متشابها لعدم حصول فهم المعنى

فيهما .

ويمكن أن نلاحظ على هذا الاتجاه بالملاحظتين التاليتين :

1 - إننا انتهينا من دراستنا الآية الكريمة إلى ضرورة الالتزام بأن المتشابه

المقصود فيها هو : التشابه في تجسيد صورة المعنى ، وتحديد مصداقه ، لا التشابه في

علاقة اللفظ بالمعنى بقرينة اخذ مفهوم الاتباع في المتشابه ، وهو لا يتحقق في

موارد الاجمال اللغوي .

( 1 ) الفخر الرازي : التفسير الكبير 7 : 180 .