علوم القرآن — الصفحة ١٧١

مختارنا في المحكم والمتشابه

اللغوي ، لأننا فرضنا ان يكون للفظ مفهوم لغوي معين ، وانما ينشأ من ناحية

أخرى وهي الاختلاط والتردد في تجسيد الصورة الواقعية لهذا المفهوم اللغوي

المعين ، وتحديد مصداقه في الذهن من ناحية خارجية .

فحين نأتي إلى قوله تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) ( 1 ) نجد للفظ

الاستواء مفهوما لغويا معينا اختص به ، وهو الاستقامة والاعتدال مثلا ، وليس

هناك اي تشابه بينه وبين معنى آخر في علاقته باللفظ ، فهو كلام قرآني قابل

للاتباع ولكنه متشابه ، لما يوجد فيه من التردد في تحديد صورة هذا الاستواء من

ناحية واقعية ، وتجسيد مصداقه الخارجي بالشكل الذي يتناسب مع الرحمن

الخالق الذي ليس كمثله شئ .

وحين نفهم المتشابه بهذا اللون الخاص لا بد لنا ان نفهم المحكم على أساس هذا

اللون الخاص أيضا ، وهذا شئ تفرضه طبيعة جعل المحكم في الآية مقابلا

للمتشابه ، فليس المحكم ما يكون في دلالته اللغوية متعين المعنى والمفهوم فحسب ،

بل لا بد فيه من التعيين في تجسيد صورته الواقعية وتحديد مصداقه الخارجي ، ففي

قوله تعالى : ( . . . ليس كمثله شئ . . . ) ( 2 ) نجد الصورة الواقعية لهذا المفهوم

متعينة ، فهو ليس كالانسان ولا السماء ولا كالأرض ولا كالجبال . . . إلى آخره من

الأشياء .

( فالمحكم ) من الآيات ما يدل على مفهوم معين ، لا نجد صعوبة أو ترددا في

تجسيد صورته أو تشخيصه في مصداق معين .

و ( المتشابه ) ما يدل على مفهوم معين تختلط علينا صورته الواقعية ومصداقه

الخارجي .

( 1 ) طه : 5 . ( 2 ) الشورى : 11 .