علوم القرآن — الصفحة ١٧٠

مختارنا في المحكم والمتشابه

استعماله بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي .

وهذا التفسير للتشابه لا نتبناه على أساس عدم صلاحية كلمة التشابه

بحدودها اللغوية لاستيعاب هذا اللون من التشابه اللغوي ، وانما نقرر ذلك على

أساس وجود قرينة خاصة في الآية الكريمة ، تجعلها تأبى الانفتاح على هذا اللون

من التشابه .

وهذه القرينة هي ما نستفيده من قوله تعالى : ( . . . فيتبعون ما تشابه منه . . . ) ( 1 )

فان مفهوم ( الاتباع ) المستفاد من هذه الفقرة لا ينطبق إلا في حالة ما إذا كان للفظ

مفهوم لغوي يكون أخذه والعمل به اتباعا له ، إذ ليس من اتباع الكلام - اي كلام -

ان نأخذ بأحد معانيه المشتركة أو المرددة إذا لم يكن له ظهور فيها ، وانما يكون هذا

العمل من اتباع الهوى والرأي الشخصي في تعيين المعنى ، لان الكلام لا يعينه .

وحين نلاحظ استعمال كلمة الاتباع في مجال آخر نجد هذا الاستنساخ أمرا

واضحا ، فنحن نعرف وجود نصوص كثيرة تأمرنا بضرورة اتباع القرآن الكريم

والسنة النبوية والتمسك بهما ، فهل نتوهم فيمن يأخذ بأحد المعاني المشتركة للفظ

خاص ورد في الكتاب الكريم أو في السنة النبوية أنه متبع للكتاب والسنة ؟ أو

لا بد لانطباق هذا المفهوم في حقه من الاخذ بالمعنى الذي يكون للنص ظهور

فيه ؟

ولا شك بتعيين الشق الثاني .

اذن فالتشابه المقصود في الآية الكريمة نوع خاص ، لا بد فيه ان يكون قابلا

للاتباع ، وهذه القابلية تنشأ من عامل وجود مفهوم لغوي معين للفظ يكون العمل

به اتباعا له .

فالتشابه لم ينشأ من ناحية الاختلاط والتردد في معاني اللفظ ومفهومه

( 1 ) آل عمران : 7 .