علوم القرآن — الصفحة ١٥٧

مناقشة الشبهة

ورقيبا وحاكما على ما فيهما من ضلالات .

وجاءت هذه الرقابة دقيقة شاملة ، فلم تترك مفهوما أو حكما أو حادثة الا

ووضعت المقياس الصحيح له . ولا يمكن ان نتصور محمدا ( صلى الله عليه وآله ) وهو يأخذ عن

أهل الكتاب ويراهم قد أخذوا عن الوحي الإلهي ، ومع ذلك يتمكن من أن

يصفهم بالجهل والتحريف والتبديل بمثل هذا اليقين والثبات ، ثم يوضح الموقف

الصحيح في المسائل الكبرى التي اختلفوا فيها أو خالفوا الواقع الصحيح للديانة ،

ثم تأتي نظريته بعد ذلك كاملة شاملة ودقيقة ليس فيها تناقض ولا اختلاف !

ولكن الحقيقة هي أن محمدا لم يكن قد أخذ منهم شيئا ، وانما تلقى كل ذلك عن

الوحي الإلهي الذي جاء مصداقا لما سبقه من الوحي ومهيمنا على الانحراف

والتحريف معا .

2 - ونجد القرآن أيضا يخالف التوراة والإنجيل في بعض الاحداث التأريخية ،

فيذكرها بدقة متناهية ويتمسك بها بإصرار ، في الوقت الذي كان بإمكانه أن

يتجاهل بعضها على الأقل ، تفاديا للاصطدام بالتوراة والإنجيل .

ففي قصة موسى : يشير القرآن إلى أن التي كفلت موسى هي امرأة فرعون ، مع

أن سفر الخروج من التوراة يؤكد انها كانت ابنته . كما أن القرآن يذكر غرق

فرعون بشكل دقيق ، ولا يتجاهل حتى مسألة نجاة بدن فرعون من الغرق مع

موته وهلاكه :

( فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وان كثيرا من الناس عن آياتنا

لغافلون ) ( 1 ) .

في الوقت الذي نجد التوراة تشير إلى غرق فرعون بشكل مبهم ، ويتكرر نفس

الموقف في قضية العجل ، حيث يذكر التوراة ان الذي صنعه هو هارون ، وفي قصة

( 1 ) يونس : 92 .