علوم القرآن — الصفحة ١٥٤

مناقشة الشبهة

مناقشة الشبهة

المعلومات ، التي حصل عليها من اليهود والنصارى ، ومما هداه إليه عقله وتفكيره

في التمييز بين ما يصح منها وما لا يصح ، ولكنها كانت تتجلى وكأنها وحي السماء ،

وخطاب الخالق عز وجل ، يأتيه بها الناموس الأكبر ، الذي كان ينزل على موسى

ابن عمران وعيسى بن مريم ، وغيرهما من النبيين ( عليهم السلام ) .

مناقشة الشبهة :

وإذا أردنا أن ندرس هذه النظرية ( نظرية الوحي النفسي ) ، لا نجدها

تصمد أمام النقد والمناقشة العلميتين ، إذ يمكن ان يلاحظ عليها من خلال أبعاد

ثلاثة :

الأول : أن الدلائل التأريخية القطعية وطبيعة الظروف التي مر بها النبي ( صلى الله عليه وآله )

تأبى التصديق بهذه النظرية وقبولها .

الثاني : أن المحتوى الداخلي للقرآن الكريم - بما يضم من تشريع واخلاق

وعقائد وتأريخ - لا يتفق مع هذه النظرية في تفسير الوحي القرآني .

الثالث : أن موقف النبي ( صلى الله عليه وآله ) من الظاهرة القرآنية ، يشهد بوضوح على رفض

تفسير الظاهرة القرآنية بنظرية الوحي النفسي .

أ - الدلائل التأريخية تناقض نظرية الوحي النفسي :

لقد ذكر السيد رشيد رضا - بصدد مناقشته للمقدمات التأريخية وغيرها التي

رتبها ( درمنغام ) لعرض نظرية الوحي النفسي - عشر ملاحظات ، وسوف نقتصر

على تلخيص بعضها :

الأولى : أن أكثر المقدمات التي بنى عليها أصحاب النظرية بنيانهم ونظريتهم ،

لا تقوم على أساس تأريخي صحيح ، وانما تنطلق من نقطة مفروضة على البحث

بشكل مسبق ، وهي أن الوحي القرآني ليس وحيا الهيا منفصلا عن الذات

المحمدية ، الامر الذي كان يدعو أصحاب النظرية إلى اختلاق الحوادث