علوم القرآن — الصفحة ١٤٥

شبهات حول إعجاز القرآن ومناقشاتها

الزمن على الأقل على نزول القرآن والمسلمون مطاردون وضعفاء سياسيا ،

وبالرغم من ذلك لم يستطع أحد من بلغاء العرب أن يقوم بهذه المعارضة .

ثانيا : إن سيطرة الاسلام في أواخر عصر النبي ( صلى الله عليه وآله ) وعصر الخلفاء الأربعة

الذين جاؤوا إلى الحكم من بعده لم تكن تعني منع الكفار من اظهار كفرهم ، فقد أقر

الاسلام جماعات من الكفار على ديانتهم ، كما حدث ذلك لأهل الكتاب حيث

كانوا يعيشون في ظل الدولة الاسلامية في طمأنينة ورفاهية ، لهم ما للمسلمين

وعليهم ما عليهم ، فلو كان واحد من هؤلاء قادرا على الاتيان بمثل القرآن

الكريم لتصدي لمعارضته والانتصار لديانته على الاسلام ، خصوصا وأن

الاسلام والقرآن دخلا في مناقشات واسعة مع أهل الكتاب من اليهود

والنصارى ، وكانوا يملكون استقلالهم سواء في المدينة أو في خارجها من

أراضي الشام وغيرها .

ثالثا : إن افتراض الخوف من المعارضة نتيجة للسيطرة الاسلامية انما يمنع

من إظهار المعارضة للقرآن الكريم وإعلانها ، وأما المعارضة السرية فقد كانت

من الممكن ان تتم ضمن الحدود الخاصة للمعارضين من أصحاب هذه الديانات

دون أن تكون لها نتائج مضادة ، ولو كان من الممكن الاتيان بمثل القرآن الكريم

لأمكن لهؤلاء ان يعارضوه ثم ينتظروا الفرصة السانحة لاظهار هذه المعارضة ،

خصوصا إذا لاحظنا أن أهل الكتاب ما زالوا يحتفظون بمجموعة من النصوص

الدينية لهم ويتداولونها ، مع أنها تتعارض مع القرآن الكريم في محتوياتها

ومضامينها .

رابعا : من الملاحظ عادة أن الكلام مهما بلغ من رتبة عالية في البلاغة ومتانة

الأسلوب وقوته فإنه يصبح كلاما عاديا إذا تكرر سماعه ، ولذلك نرى القصيدة

البليغة تصبح عادية عندما يتكرر القاؤها عدة مرات ، بحيث قد تبدو قصيدة