علوم القرآن — الصفحة ١٣٤

بعض أدلة إعجاز القرآن

في مكة ولم تتهيأ له أية دراسة لأساطير الأولين ، أو كتب العهدين : التوراة

والإنجيل ، ولم يخرج من المنطقة الا مرتين ، سافر فيهما إلى الشام ، إحداهما : في

طفولته مع عمه لقي فيها بحيرا ، وهو ابن تسع سنين ، فقال هذا الراهب لعمه :

" سيكون لابن أخيك هذا شأن عظيم " ( 1 ) . والأخرى : في تجارة خديجة وهو

شاب وكان بصحبته ميسرة غلام خديجة ، ولم يتجاوز ( صلى الله عليه وآله ) سوى مدينة بصرى ،

في كلتا الرحلتين القصيرتين ، فأين تأتى للنبي ان يدرس التوراة أو يكتب أساطير

الأولين ؟ !

والحقيقة ان مقارنة القصص التي جاءت في القرآن الكريم بالعهد القديم تؤكد

التحدي ، إذ تبرز اعجاز القرآن بصورة أوضح ، لان التوراة التي شهد القرآن

بتحريفها كانت قصصها وأحاديثها - عن ماضي الأمم وأحداثها - مشحونة

بالخرافات والأساطير وما يسئ إلى كرامة الأنبياء ، ويبتعد بالقصة عن أهداف

التبليغ والدعوة ، بينما نجد قصص تلك الأمم في القرآن ، قد نقيت من تلك العناصر

الغريبة ، وأبرزت فيها الجوانب التي تتصل بأهداف التبليغ ، واستعرضت بوصفها

عظة وعبرة لا مجرد تجميع أعمى للمعلومات .

وكما كان القرآن محيطا بالماضي ، كذلك كان محيطا بالمستقبل ، فكم من خبر

مستقبل كشف القرآن حجابه فتحقق وفقا لما أخبر به ، ورآه المشركون ، ومن هذا

القبيل أخبار القرآن بانتصار الروم على الفرس في بضع سنين ، إذ قال تعالى :

( غلبت الروم * في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون * في بضع

سنين . . . ) ( 2 ) .

وقد أخبر القرآن بذلك على أعقاب هزيمة فضيعة مني بها الروم ، وانتصار

( 1 ) بحار الأنوار 35 : 139 . ( 2 ) الروم : 2 - 4 .