علوم القرآن — الصفحة ١٣١

بعض أدلة إعجاز القرآن

( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ) ( 1 ) .

( قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا

تعقلون ) ( 2 ) .

وهذا يعتبر تحديا آخر من القرآن للقوانين الطبيعية ، إذ لو كان القرآن جاريا

وفق هذه القوانين ، لما كان من الممكن ان يجئ به فرد أمي ، لم يشارك حتى في

ثقافة مجتمعه ، بالرغم من بساطتها ، ولم يؤثر عنه اي بروز في عالم اللغة بمختلف

مجالاتها ، فيبذ به الانتاج الأدبي كله ويبهر بروعته وحكمته وبلاغته ، أعاظم

البلغاء والعلماء .

فهل رأيت في مجرى القوانين الطبيعية شخصا جاهلا بالطب لم يدرس عنه

شيئا يتقدم بكتاب في الطب يبهر عقول الأطباء بما يضم من اسرار العلم وآياته ؟

وهل رأيت في مجراها شخصا لا يحسن أن يكتب في لغة ما ، ولا يجيد شيئا من

علومها يأتي بالرائعة التأريخية في حياة تلك اللغة ، ويكشف عن امكانيات

أدبية كبيرة جدا في تلك اللغة لم تكن تخطر على بال حتى يتصور الناس أنه

ساحر ؟

والواقع أن المشركين في عصر ( البعثة النبوية ) أحسوا بهذا التحدي العظيم

وكانوا حائرين في كيفية تفسيره ، ولا يجدون تفسيرا معقولا له وفق القوانين

الطبيعية ، ولدينا عدة نصوص تأريخية تصور حيرتهم في تفسير القرآن وموقفهم ،

القلق من تحديه للقوانين والعادات الطبيعية .

فمن ذلك أن الوليد بن المغيرة استمع يوما إلى النبي في المسجد الحرام وهو يقرأ

القرآن فانطلق إلى مجلس قومه بني مخزوم فقال : " والله لقد سمعت من محمد آنفا

( 1 ) العنكبوت : 48 . ( 2 ) يونس : 16 .