علوم القرآن — الصفحة ١١٩

الشبهة الثانية

وبعض هذه الروايات وان كان صحيح السند إلا أنه لا يشكل قيمة كبيرة وان

كان مجموع هذه الروايات قد يوجب حصول الاطمئنان - كما يقول السيد

الخوئي - بصدور بعضها عن الإمام ( عليه السلام ) .

الثاني : مناقشة دلالتها على وقوع التحريف في القرآن بمعنى وقوع الزيادة أو

النقيصة ومن ثم لا يمكن الاستدلال بها حتى لو تم سند بعضها أو التزامتا

بالاطمئنان بصدور بعضها اجمالا فيه .

ومن اجل أن يتضح الأسلوب الثاني من المناقشة يجدر بنا ان نقسم هذه

النصوص إلى أقسام أربعة تبعا لاختلافها في المضمون وما تطرحه من دعاوى

وأحكام .

القسم الأول :

النصوص التي جاء التصريح فيها بوقوع التحريف في القرآن الكريم عن طريق

استعمال كلمة ( التحريف ) فيها ووصف القرآن بها ، ومن هذه النصوص الروايات

التالية :

1 - عن أبي ذر قال : لما نزلت هذه الآية ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه . . . ) ( 1 )

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ترد أمتي علي يوم القيامة على خمس رايات . . . ثم ذكر أن

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يسأل الرايات عما فعلوا بالثقلين فتقول الراية الأولى : أما الأكبر

فحرفناه ونبذناه وراء ظهورنا ، واما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه ، وتقول

الراية الثانية أما الأكبر فحرفناه ومزقناه وخالفناه ، وأما الأصغر فعادينا هو قاتلناه .

2 - عن جابر الجعفي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : دعا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بمنى فقال :

أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي

والكعبة والبيت الحرام ، ثم قال أبو جعفر ( عليه السلام ) أما كتاب الله فحرفوا ، وأما الكعبة

( 1 ) آل عمران : 106 .