علوم القرآن — الصفحة ١١٨

الشبهة الثانية

الشبهة الثانية

وليست كلمتا التأويل والتنزيل تعنيان في ذلك الوقت ما يراد منهما في

اصطلاح علماء القرآن ، حيث يقصد من التأويل حمل اللفظ القرآني على غير

ظاهره والتنزيل خصوص النص القرآني ، وانما يراد منهما المعنى اللغوي الذي هو

في الكلمة الأولى ما يؤول إليه الشئ ومصداقه الخارجي ، وفي الثانية ما أنزله الله

وحيا على نبيه سواء كان قرآنا أو شيئا آخر .

وعلى أساس هذا التفسير العام للموقف تتضح كثير من الجوانب الأخرى

حيث يمكن ان تحمل الروايات التي أشارت لها الشبهة على معنى ينسجم مع هذا

الموقف أيضا ، كما فعل العلامة الطباطبائي ذلك في بعض هذه الروايات ( 1 ) .

وإضافة إلى ذلك نجد بعض هذه الروايات ضعيفة السند ، لا يصح الاحتجاج

أو الاعتماد عليها في مقابل ثبوت النص القرآني .

الشبهة الثانية :

إن مجموعة كبيرة من الروايات الواردة عن طريق أهل البيت ( عليهم السلام ) دلت على

وقوع التحريف في القرآن الكريم ، الامر الذي يجعلنا نعتقد أن ذلك كان نتيجة

للطريقة التي تم بها جمع القرآن الكريم ، أو لأسباب طارئة أخرى أدت إلى هذا

التحريف .

وتناقش هذه الشبهة : بأن الموقف تجاه هذه الروايات المتعددة يتخذ أسلوبين

رئيسين :

الأول : مناقشة أسانيد وطرق هذه الروايات ، فان الكثير منها قد تم أخذه من

كتاب أحمد بن محمد الباري الذي تم الاتفاق بين علماء الرجال على فساد مذهبه

وانحرافه ( 2 ) وكتاب علي بن أحمد الكوفي الذي رماه علماء الرجال بالكذب ( 3 ) .

( 1 ) المصدر نفسه . ( 2 ) و ( 3 ) جامع الرواة 1 : 67 و 553 .