علوم القرآن — الصفحة ١٠٠

ثبوت النص القرآني

عصورهم القديمة والحديثة ، وكانت آخرها محاولات التبشير التي قادها

المستشرقون وغيرهم للتشكيك في سلامة النص القرآني .

وعلى أساس كل من الخلافين نجد البحث حول هذه النقطة يواجه مسؤوليتين :

الأولى : مسؤولية مناقشة هذه الشبهة وتحقيق فسادها وبطلانها على أساس

الفرضية الاسلامية ومستلزماتها التي تعترف بالنصوص الدينية ، القرآنية أو

الصادرة من النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأهل بيته الكرام ( عليهم السلام ) .

الثانية : مسؤولية مناقشة هذه الشبهة على أساس البحث الموضوعي وما

تفرضه طبيعة الأشياء من نتائج دون الالتزام بالنصوص الدينية ومستلزمات

الايمان ببعضها .

والمواجهة الأولى قد تبدو أنها أسهل منالا ولكنها لا تحقق الغرض إلا تجاه

الفرد المسلم الذي يؤمن بالاسلام ونصوصه الدينية ورجاله الطيبين ، الامر الذي

يفرض علينا أن نعطي المواجهة الثانية حقها من الأهمية ، لأنها تحقق الغرض

بشكل شامل وتقطع الطريق على الشبهة عند كل واحد من الناس ، حتى لو كان

غير مؤمن بشئ من الفرضية الاسلامية .

ونكتفي هنا بأن نشير - بصدد المواجهة الأولى - إلى أن الرأي السائد لدى

علماء الإمامية هو الالتزام بسلامة القرآن الكريم من التحريف ، كما أن السيد

الخوئي ( قدس سره ) قد تحدث بشكل تفصيلي وجيد عن الشبهة حين تناولها في الإطار

الاسلامي ، وانتهى إلى الحق الذي لا شبهة فيه وهو سلامة النص القرآني من

التحريف ( 1 ) .

لذا فسوف نخص بالبحث المواجهة الثانية ، وندرس الشبهة على أساس

موضوعي وبمقتضى ما تفرضه ( طبيعة الأشياء ) من نتائج .

( 1 ) البيان في تفسير القرآن : 195 - 235 .