القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع — الصفحة ٩

- يعني المنهاج - كثيرا من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة التصنيف مظانها

لأنه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره ، والانسان عرضة للنسيان وكم

من مبالغة لتوهين كلام الرافضي أدته أحيانا إلى تنقيص علي رضي الله عنه ا ه‍ ج 6

ص 319 / 320 والألباني حريص كل الحرص على تلقيب ابن تيمية بشيخ الإسلام ، مع

أنه لقب مبتدع ، لا أصل له عن السلف إلا ما جاء بإسناد واه عن عبد الله بن أبي رأس

المنافقين : أنه رأى أبا بكر رضي الله عنه وجماعة من الصحابة ، فقال لأصحابه :

انظروا كيف أصرف هؤلاء السفهاء فتقدم إلى أبي بكر ، فصافحه وسماه شيخ

الإسلام نفاقا ومداهنة ، ثم إن الإسلام دين الله أنزله على رسوله . فكيف يكون أحد

شيخا له ؟ ! . والعجيب في أمر هذا الألباني أنه يحرص على تلقيب ابن تيمية بهذا

اللقب المبتدع ، ويعيب على الذين يسودون النبي صلى الله عليه وآله وسلم في

الصلاة عليه ويعتبر لفظ السيادة بدعة ؟ ! ويعتبر الذين يذكرونها مبتدعة ! مع أن

سيادته صلى الله عليه وآله وسلم ثابتة بالتواتر ، ومعلومة بالضرورة لكل مسلم .

رابعا : قال الفيومي في المصباح : وساد يسود سيادة ، والاسلام السؤدد وهو

المجد والشرف ، فهو سيد والأنثى سيدة قلت : فمعنى قوله عليه الصلاة والسلام

" علي سيد العرب " أنه ذو الشرف والمجد فيهم ، لأنه من أهل البيت فقد صح عن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه جمع علينا وفاطمة والحسن والحسين رضي الله

عنهم ، ثم أدخلهم تحت ثوبه وجللهم بكساء كان عليه ، ثم قال : " هؤلاء أهل بيتي

فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فسر قول الله تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم

الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، ولهذا الحديث طرق عن أم سلمة وعائشة

وواثلة بن الأسقع وأبي سعيد الخدري وسعد بن أبي وقاص وغيرهم فهو حديث

مستفيض .

فعلي عليه السلام سيد العرب لكونه من أهل البيت النبوي ، وهذه خصوصية

له ، خصه الله بها . وأهل المشرق يطلقون لفظ السيد على الرجل من أهل البيت .

وخصوصية أخرى لعلي رضي الله عنه ، وهي أنه يقال له : عليه السلام ، لأن

هذه الكلمة تقال لأهل البيت ، ولا يقال لغيرهم ، وإن كان أفضل منهم كأبي بكر وعمر

رضي الله عنهما .

ولعلي عليه السلام خصوصية ثالثة ، وهي أنه إذا صلى شخص على النبي

صلى الله عليه وآله وسلم ، صلى على آله معه ، دخل علي دخولا أوليا . وننبه هنا