القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع — الصفحة ٨

وبعد هذا فاسمع ما قيل في الحكم ببطلانه ووضعه : روى الخطيب عن أبي

حامد بن الشرقي : أنه سئل عن حديث أبي الأزهر عن عبد الرزاق عن معمر في

فضائل علي ؟ . فقال : هذا حديث باطل ، والسبب فيه : أن معمرا كان له ابن أخ

رافضي ، وكان معمر يمكنه من كتبه ، فأدخل عليه هذا الحديث ، وكان معمر رجلا

مهيبا لا يقدر عليه أحد في السؤال والمراجعة ، فسمعه عبد الرزاق من كتاب ابن أخي

معمر ا ه‍ قلت : هذا كلام بأصل جدا ، وبيان ذلك : أن ابن أخي معمر ، شخص وهمي لا

وجود له ، ولا يعرف أخ لمعمر . وكيف يوجد ابن بدون أب غير عيسى عليه السلام ؟

وعلى فرض وجود هذا الابن المزعوم ، فلم يكن معمر ليمكنه من كتبه يعبث فيها .

كيف وهو ثقة إمام ولو فرض إدخال شئ في كتبه من الابن المزعوم ، فيكون في غير

رواية عبد الرزاق ولا بد ، لأن روايته عن معمر متقنة . قال أحمد : حديث عبد الرزاق

عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين ، كان معمر يتعهد كتبه وينظر فيها

باليمن ، وكان يحدثهم حفظا بالبصرة ، فكيف يتعهد كتبه ويحدث بها عبد الرزاق وفيها

دخيل لابن أخيه المزعوم ، ولم يشعر به ؟ هل حدث بها وهو نائم . ؟ أو مغلوب على

عقله ؟ ثم إن معمرا كان ثبتا في الزهري بصفة خاصة ، قال ابن معين : أثبت الناس في

الزهري مالك ومعمر ، وقال ابن معنى أيضا : معمر أثبت في الزهري من ابن عيينة ،

وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : معمر أحب إليك في الزهري أو ابن عيينة أو

صالح بن كيسان أو يونس ؟ فقال في كل ذلك ، معمر . وقال الغلابي : ابن معين يقدم

مالك بن أنس على أصحاب الزهري ثم معمرا . فهلا كان ابن أخيه المزعوم أدخل عليه

الحديث في غير روايته عن الزهري ! ! ومن هنا يعلم أن الذي اختلق حكاية ابن أخي

معمر ، ليبطل بها الحديث لم يوفق في حبكها وصياغتها ، فكانت تحمل بطلانها في

تضاعيفها ، ويأبى الله إلا أن يظهر الحق ويخذل الباطل .

ثالثا : اتخذ النواصب وتبعهم كثير من أهل السنة انخداعا بهم ، مسألة احتمال

الحديث تفضيل علي على الشيخين تكأة يستندون إليها في رد أحاديث كثيرة في فضل

علي عليه السلام ، كما سبق .

وابن تيمية أكثر الطعن في أحاديث فضل علي عليه السلام ، تجد ذلك في منهاجه

واضحا ، فلا يعتمد عليه فيما يطعن فيه من تلك الأحاديث ، لأن فيه انحرافا عن علي

عليه السلام ، كما نبه عليه الحافظ في ترجمته من الدرر الكامنة . وقال في لسان

الميزان : لكن وجدته - يعني ابن تيمية - كثير التحامل إلى الغاية في در الأحاديث التي يوردها بن المطهر وإن كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات ، لكنه در في رده