القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع — الصفحة ٥

قال الألباني رابعا : يعزو الحديث لغير المشاهير من أصحاب السنن وغيرهم

ممن ألف في الصحيح ، فهو لما خرج الحديث الأول " أنا سيد ولد آدم ولا فخر " عزاه

لابن أبي عاصم في الأدب ، الخ كلامه .

وأقول : هذا التعقب غفلة منه كبيرة ، ذ لك أن مؤلف الرسالة قال في الخصلة

الأولى : أنه ساد الكل ، فقال : " أنا سيد ولد أدم ولا فخر " ، فعزوت الحديث لمن رواه

بهذا اللفظ ، وقال في الخصلة 18 : أنه كما ذكر السؤدد مطلقا فقد قيده بيوم القيامة .

فعزوت الحديث مقيدا إلى كتب الصحاح والسنن والمسانيد المشهورة ، ولم أخالف

القاعدة في العزو ، لكن الألباني غفل وذهل .

وقولي في حديث ابن مسعود " الخلق عيال الله " . سنده جيد ، سهو لا أدري

كيف حصل لي ؟ بل أوقعني فيه صنيع الحافظ السخاوي قال : ونحو هذا أنه ذكر

حديث عائشة في المستدرك بلفظ " أنا سيد ولد أدم وعلي سيد العرب " فقال : وهو

حديت ضعيف ، خلافا لقول الذهبي أنه موضوع ، وهذا تبجح بارد ، وتطاول على

الحافظ الذهبي بدون مبرر ( 1 ) ، لأن مدار الحديث على حسين بن علوان ، وعمر

الوجيهي وغيرهما من الوضاعين ، وقد أقر الحافظ العسقلاني الذهبي على وضعه

فانظر لسان الميزان ، 4 - 289 - 290 وفي ظني أن ابن تيمية أيضا قال بوضعه في كتابه

الحجة منهاج السنة ا ه‍ وأقول : أولا : حديت " أنا سيد ولد أدم وعلي سيد العرب "

ضعيف كما قلت في تعليقاتي على بداية السول .

وقول الذهبي : موضوع ، غلو غير مقبول . ذلك أن الحديث ورد من غير طريق

ابن علوان وعمر الوجيهي ، فرواه الطبراني في الأوسط عن أنس بن مالك أن رسول

الله صلى الله عليه وآله وسلم قال " من سيد العرب ؟ " قالوا : أنت يا رسول الله ،

فقال : " أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب " ، قال الحافظ الهيثمي : فيه خاقان بن عبد

الله بن الأهتم ضعفه أبو داود . قلت : خاقان ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ولم يجرحه ،

وعبارته : خاقان بن عبد الله بن الأهتم أخو يحيى بن أبي الحجاج المنقري روى عن

( 1 ) هذا التعبير خطأ لا وجه له وإن استعمله بعض من يدعي الأدب والصواب أن يقال : بدون مسوغ .