القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع — الصفحة ٢٤

ثم حمل القراءة فيه على قراءة الفاتحة غلط لا مسوغ له . بل المراد قراءة

السورة وأدعية الركوع والسجود ، والمعنى : أن الإمام يكفي المأموم عن قراءة

السورة . وعن قراءة الأدعية الواردة في الركوع والسجود وفي القيام من الركوع

وفي الجلوس بين السجدتين . أما الفاتحة فهي مخصوصة من عموم القراءة لأنها

ركن في الصلاة والإمام يتحمل المندوبات فقط ، ولا يتحمل الأركان كما هو معلوم

بالضرورة من كتب الشريعة الإسلامية .

الخامس

علم مما ذكرنا أن دعوى النسخ باطلة ، نشأت عن ضيق أفق وضعف في

الفهم ، والألباني يتحمل إثمها وإثم من قلده فيها وعليه ينطبق حديث : " ومن سن

سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شئ " .

وهل أسوأ من إبطال حديث صحيح وإلغائه من درجة الحجية والعمل بدعوى خاطئة

جريئة لا مخطئة ، ولا لصاحبها عذر مقبول . وغلطاته كثيرة متنوعة في الرجال ، وفي

التصحيح والتضعيف ، وفي فهم الحديث ، وفي الاستنباط منه ، وفي الجرأة على

الأئمة الأعلام ، وفي لمز كل من خالفه بالابتداع ، أما الإنصاف وعفة اللسان فيسمع

عنهما ولا يحسهما من نفسه ، نسأل الله الهداية والتوفيق .

والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الأكرمين ، ورضي الله عن صحابته والتابعين .

أبو الفضل عبد الله بن محمد

ابن الصديق

عفي عنه