القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع — الصفحة ٢٠

سلف ابن تيمية في مقالته تلك ، عبد الله بن ميمون الإسرائيلي صاحب كتاب

دلالة الحائرين ، وأنعم به سلفا ! ! . ومن أخطائه في الرجال : أنه يعزو في الضعيفة إلى

فوائد أبي عثمان البجيرمي بالباء الموحدة ، وهذا الخطأ تكرر منه بتكرر العزو إلى

الفوائد ، والصواب : النجيرمي بالنون ، وهي نسبة إلى نجيرم ، بفتح النون وكسر

الجيم ، بليدة قرب البصرة نسب إليها قوم من أهل الأدب واللغة والحديث .

ومن قبيح تعنته - وكل تعنت قبيح - ما كتبه على صلاة ابن مسعود التي رواها

إسماعيل القاضي وابن ماجة ، بلفظ : اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد

المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير ورسول

الرحمة ، اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون والآخرون ، وذكر الصلاة

الإبراهيمية . فعلق عليه الألباني بقوله : قال الحافظ ابن حجر : إسناده ضعيف ، ذكر ذلك في فتوى له في عدم مشروعية وصفه صلى الله عليه وآله وسلم بالسيادة ضعيف ، ذكر

ذلك في فتوى له في عدم مشروعية وصفه صلى الله عليه وآله وسلم بالسيادة في

الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم ، وهي فتوى مهمة ، جرى الحافظ فيها على

طريقة السلف في الاتباع وترك الابتداع ا ه‍ وهذا جمود شديد ، وتزمت ممقوت ، يشبه

نكتة تحكى عن فلاح ، ذهب إلى فقيه القرية ، يسأله عن يمين أوقعها صهره على بنته

التي تسمى فاطمة ، فأخبره الفقيه بحكم اليمين ، وقرأ عليه نس الحكم في كتاب الفقه

الموجود فيه ، فقال له الفلاح : لكن لم يذكر اسم بنتي فاطمة ! ! وهذا المبتدع ، يريد أن

يثبت فزيادة السيادة بدعة ، والناطق بها مبتدع ، فلقد حظر واسعا ، ونطق هجرا .

وما أتى إلا من قبل جهله بقواعد علم الأصول التي كيف يكون جمع الأدلة ،

والتوفيق بينها ، حتى تصير في خط مستقيم ، لا تناقض بينها ولا تعارض .

فنحن حين نذكر السيادة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لم

نزدها من قبل أنفسنا ، ولكن من قوله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث المتواتر

" أنا سيد ولد آدم " . فضممنا هذا الحديث إلى حديث الصلاة عليه صلى الله عليه وآله

وسلم ، وعملنا بالدليلين ، وهذا مستند ابن مسعود في وصف النبي صلى الله عليه

وآله وسلم بسيد المرسلين .