القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع — الصفحة ١٦

الجملة زادها ابن مسعود اجتهادا منه ، فكذلك تغيير صيغة السلام من الخطاب إلى

الغيبة ، اجتهادا منه أيضا .

السادس : أن البيهقي روى في سننه عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها

قالت : هذا تشهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم : التحيات لله إلى آخره ، مثل تشهد

ابن مسعود . قال النووي في الخلاصة : إسناده جيد : وهو يفيد أن تشهد النبي صلى

الله عليه وآله وسلم مثل تشهدنا ، وهي فائدة حسنة ا ه‍ .

السابع : روى أبو عاصم قال أخبرنا ابن جريح قال : سئل وأنا أسمع عن

التشهد ؟ فقال ، التحيات لله ، وذكر تشهد ابن عباس ، ثم قال : لقد سمعت عبد الله بن

الزبير يقولهن على المنبر ، يعلمهن الناس ، ولقد سمعت عبد الله ابن عباس يقول مثل

ما سمعت ابن الزبير يقول ، قلت : فلم يختلف ابن الزبير وابن عباس ؟ فقال : لا ،

أخرجه الطحاوي . ووقع هذا الأثر في مصنف عبد الرزاق بصيغة الغيبة وما هنا

أرجح ، لأنه أحال على تشهد ابن عباس ، والسلام فيه بصيغة الخطاب .

الثامن : أن المسلمين المقيمين في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة

واليمن وأطراف الجزيرة العربية ، كانوا يسلمون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم

في تشهد الصلاة بصيغة الخطاب ولم يأمرهم بتغيير صيغة السلام ، لكونهم غائبين

عنه .

التاسع : أن وفاته صلى الله عليه وآله وسلم لا تستوجب تغيير السلام من

الخطاب إلى الغيبة ، لأن سلامنا عليه يبلغه حيث كنا ، روى أحمد والنسائي عن ابن

مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " إن لله في الأرض ملائكة

سياحين يبلغوني عن أمتي السلام " صححه ابن حبان . وللحديث طرق كثيرة .

العاشر : قال ابن حزم أثناء الرد على من زعم أن رسالة النبي تنتهي بانتقاله ،

ما نصه : وكذلك ما أجمع الناس عليه ، وجاء به النص ، من قول كل مصل فرضا أو

نافلة : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ا ه‍ من كتاب الفصل ج 1

ص 89 ، لابن القيم قريب من هذا المعنى في كتاب الروح .

وقال ابن تيمية في الجواب الباهر : والسلام عليه صلى الله عليه وآله وسلم

قد شرع للمسلمين في كل صلاة ، وشرع للمسلمين إذا دخل أحدهم المسجد أي مسجد