القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع — الصفحة ١٢

بالقواعد الحديثية ، من قرأ هذا الكتاب ، تبين له أن الألباني ضعيف في علم الحديث

متنا ورجالا ، بخلاف ما يدعيه لنفسه . وميزة أخرى لهذا الكتاب : أن صاحبه عف

اللسان ، ينتقد بلطف ، ويناقش بأدب ، لا تجد فيه لفظا نابيا ، ولا دعوى عريضة ، بخلاف

الألباني ، فإنه كثير الدعوى ، سفيه اللسان شتام هجام فيه زعارة ، وعرامة قبيحة ، كأنه

لم يقرأ الأحاديث الذامة لسوء الخلق ، والناهية عن السب والشتم .

ومن معايبه - وما أكثرها - لمزه لمن يخالفه بالابتداع ، فهو عند نفسه : قسيم

النار ، من كان معه فهو سني يستحق الجنة ، ومن خالفه فهو مبتدع ، يستحق النار ،

ومن تبجحه السخيف ، قوله في تعليقاته على كتاب السنة لابن أبي عاصم ج 1 / 76 .

وقد خرجت أسماء هؤلاء الأئمة - يعني الذين ضعفوا أبا حنيفة رضي الله عنه ، في

الأحاديث الضعيفة ، بما لا تراه في كتاب آخر ، ولدينا مزيد ا ه‍ وفي هذه الجملة

سخافات :

منها : تطاوله على مقام الإمام أبي حنيفة أحد أئمة المسلمين وهو ثقة عدل .

ومنها تبجحه بأن ما جاء به لا يوجد عند غيره ونقول له : مادح نفسه يقرنك

السلام .

ومنها وهو أشدها سخافة وقبحا : تمثله بالآية الكريمة . وإذا قال الله تعالى

( ولدينا مزيد ) فهو حق لأن عطاءه ليس له حد ، ونعمه ليس لها عد .

لكن ماذا عند

الألباني من المزيد غير الجهل والوقاحة ؟ ! . وذكر في مقدمة شرح العقيدة الطحاوية

ص : 67 طبعة رابعة ، عبارة : العصمة لله وحده .

وهذه العبارة لا تجوز في جانب الله ، ولا يصح إضافة العصمة وصفا تعالى .

ذلك أن العصمة ملكة تقوم بشخص النبي تحول دون وقوع المعصية منه ، وهي

خاصة بالأنبياء والملائكة ، فيقال : النبي معصوم ، والملك معصوم ، وعند الأشعرية :

أن الملك ليس بمعصوم ، وهذا خطأ . ولعلهم استندوا إلى حديث هاروت وماروت

وقصتهما مع الزهرة ، وهو حديث باطل ، وأن صححه ابن حبان ، والكمال لله .

ومما يدل على تقليد الألباني في الرجال ، وقلة اطلاعه ، أنه في تعليقه على

كتاب صفة الفتوى والمفتي والمستفتي لما ذكر مؤلف الكتاب حديث " من أفتى الناس

بغير علم ، لعنته ملائكة السماء وملائكة الأرض " . كتب عليه الألباني : إسناده

ضعيف ، فيه عبد الله ابن بشر عن علي بن موسى الرضا . الأول لم أجد من ترجم له